虽然我们很多人都是不学佛的，但是很多人都知道佛教里面有五戒，而且对于这五戒大家都知道的比较清楚。随口就能说上几戒，这主要和我们的生活习性都很接近。五戒侧重于止恶。

“五戒”里面的第一戒就是不杀生。佛教里面为什么要说不杀生，这是佛教里面讲众生平等。佛教里面讲众生平等，也是在讲佛教的慈悲精神。修佛就是要修一种慈悲之心。

一切众生都应该有生存的权力，当我们人类不愿意受到伤害，我们人类在畏惧死亡的时候，其实众生也不愿意受到伤害，众生也是惧怕是死亡的。众生虽然类别不同，但是众生的生命应该是平等的，所以人应该要以平等之心对待众生，人最主要的还是要有一种慈悲之心对待众生。

佛说，众生，也就是一切有情众生，都是有情识的生命形态，一切有情众生都是和人是一样的，都要经历量的生死轮回，所以众生和人类一样，都同样具有佛性，他们都可以成佛的，比如说我们在第三章里面讲的鸽子，它最后就成佛了。

佛教讲的是六道轮回，也就是说有情众生按照生前的因果将进入不同的道，不断地在天道至地狱道之间进行六道轮回，所以说人也可能轮回到畜生道，畜牲也可能就会转世人身。所以说人杀生就有可能造成冤冤相报。

众生都是平等的，都是要有六道轮回的，不知道我们会轮回到哪一道，不杀生其实是一种善行善为，也是在积阴德，不杀生是为不堕入畜生道造因果。

我们不但要戒直接杀生，也要戒间接的杀生，比如制造杀猪刀的，造鱼竿的，这都是间接杀生的，间接杀生，也是在造因果罪孽，会有因果报应的。

佛教讲究的是慈悲为怀，普度众生，救苦救难，这是众人都知道的事情。佛教的不杀生，演绎出了佛家弟子不但不能直接杀生，也不能间接杀生，更不能吃肉。佛教中提倡的不杀生，其实就是对“慈悲”修行。佛家弟子修行“慈悲”之心，是修行佛法的一个重要的内容。

佛教里面的第二戒就是“戒偷盗”。在佛教里面讲的是五戒，其中戒偷盗戒是一种最为复杂的戒律，这里面就是明确什么是“偷盗”？偷盗是多种多样的，但是要明确的一点，偷盗就是将别人的财物不经别人同意占为己有，这种行为都应该算作偷盗。

偷盗的行为有直接抢夺别人的财物就是偷盗，偷偷摸摸的把别人的财物拿走就是小贼，也有叫小偷的。

还有那些贪官污吏都是一些间接地飞贼大盗；勒索诈骗、抵赖债务，就是耻的盗贼。所有用不正当的手段获得利益的都属于盗，这些大盗、小贼，还有那些不顾廉耻的盗贼，他们都属于品质低下，他们的行为被世人所唾弃，也是佛法所不能容忍的。

在佛法里面，不论是什么理由都不能成为佛家弟子偷盗的借口，就是说在任何情况下，佛家弟子都不能有偷盗的行为。比如天灾人祸、饥饿、疾病、孝敬父母，都不能作为偷盗????????????的理由，所有的偷盗，都属于犯戒行为。

佛家弟子如果遇上实实在在的困难，可以向别人乞求，如果别人施舍给你的，这不能算作偷盗；如果你借别人的财物，如果还给了别人，也不算偷盗。

在“不偷盗”这一节里面，也有可以原谅的情节，比如说你看了，误以为是自己的东西而拿走的；和对方的感情深厚，知道他一定会同意你拿走的东西；你认为别人丢掉不要的东西；因为精神不正常拿走别人的东西。这些都不属于犯戒。

从这里我们就可以看出，佛法里面的盗戒，看重的还是盗心，如果起了盗心，不论你有任何理由，不论你是用的是什么样的手段，都是属于犯了偷盗戒，如果你没有起盗心，一般情况下都不算犯偷盗戒。

不偷盗自然是与一种善行。佛教里面要求自己的弟子不偷盗。从根本上来说，佛家弟子都是具有高贵品质的人，自然不能有那些不劳而获的利益。

《佛说四十二章经里面说：“财色之于人，譬如小儿贪刀，舔刀之蜜甜，不足一时之美，然有割舌之患也。”由于贪婪钱财，作奸犯科，自陷牢狱之灾，来世还要做牛做马，这不就是在舔刀上的蜜吗？这里是说犯偷盗戒的严重性。就是说贪不义之财，不但要陷入牢狱之灾，来世一定会堕入畜生道。

古人说：“人非义不交，物非义不取。”这一句话的意思，就是品质不好的人就不要和他交往，不义之财不要妄取。何况是佛家的弟子，清净羞耻，怎么可以偷盗他人的财物，贪求不义之财？