一个初进佛门的人，对于怎么学法，怎么修行，这自然是一个十分重要的问题。佛法是十分广大的，它的门类是特别的多，我们只是从大的方面来讲，据说它有八万四千法门，甚至还要更多。但是，它的法门再多也超不出三大领域。这三大领域就是人们比较熟悉“戒、定、慧”三学。

“戒、定、慧”三学，也称作三漏学，是佛教最重要的修行原则。众生修佛，首先就要知道“戒、定、慧”三学。这三学也有一种关系，“戒、定、慧”就是一个循序渐进的关系。这种关系就是由“戒”生“定”，再由“定”生“慧”。其中戒是入门，定时枢纽，慧就是取得的成就。

学佛“戒、定、慧”十分重要。“戒、定、慧”能够断除人们的烦恼，了脱生死，是佛法的根本。讲佛法离不开“戒、定、慧”三学。

讲佛法如果离开了三学，那就不是真正的佛法。所以我们讲佛法，首先就要从“戒、定、慧”三学说起。

“戒、定、慧”首先是“戒”。戒指的就是就是戒律。佛教里面所说的这个“戒”律，大概就是我们现在所说的规矩。我们现在做什么事情都是要讲规矩的，没有规矩就没有方圆，这就是说没有规矩，所要做的事情就正规不起来。

佛教也是一样的，不讲戒律，佛教就不可能弘扬壮大，也不可能传承下去。所以佛家也十分讲究戒律，而且戒律也比较多。我们平时见到的主要是“五戒十善”。

我们说，家有家规，国有国法。家规和国法我们都是要遵守的。不遵守家规，这个家就没有了大小之分，也就没有了前后顺序，这个家就就会不成一个家的样子。

佛教也十分讲究戒律，我们修佛法，一定要遵守佛教的各种戒律，守持佛教的戒律，这是这是佛家弟子们学佛的最基本的要求，也是最根本的原则。

当人们谈到佛教戒律的时候，不免有些心悸。总觉得佛教的戒律有些繁琐复杂，对于我们今天崇尚自由的人们来说，总觉得佛教的戒律有些太古板了，这也不能吃，那也不能做，就连人说话也有限制，好像不符合人生的基本自由原则。

这个时候，人们就会有一种感觉，我们为什么不能自由自在的生活，却要到庙宇里面去学佛，还要遵守佛教戒律，这不是自己给自己找不自在吗？这不是自己限制自己的自由吗？这不是自寻烦恼吗？

其实不是这么一回事情，佛教里面的所说的“戒”，不是禁止，也不包括勒令。禁止是消极的去恶，勒令是积极的为善。所以戒也包括一切善法。

佛教里面的“戒”和国家的法律、法规是一样的，并不是为了限制人的自由，而是为了保证信佛众生正常的学习佛法，正常的修行所制定的戒律。国家的法律也是一样的，也是为了很好地保护国民的正常的生产生活和民众的自由而制定的国家的法律、法规和各种规章制度。

比如说国家有《交通法，这个《交通法并不是限制人们开车，而是要让人们安全地开车，是要人们的生命财产不要受到损失，这完全是出于善意。

佛教里面的“戒”，实际上也是为了保护佛教弟子们不要受到伤害。让佛教弟子们精进修行，掌????????????握正确的修行办法，通过精进修行，然后舒心的获得“离苦得乐”。

比如说五戒里面的“不饮酒”这一戒，只要我们大家持“不饮酒”这一戒，就不会饮酒乱性，就不会有酒驾，也不会得酒精肝，更不会酒精中毒。这自然就是保护佛家弟子的一项善措。

如果没有“不饮酒”这一戒律，佛教弟子们怎么能顺利地获得解脱？而且还会受到尽的折磨。所以说佛教的戒律一定是善意的。是为了佛家弟子们修得正果，获得解脱。

佛教里面的这个“律”是一种规则，也是一种规律。人们一提到律，自然就会想起法律，觉得这个律是很严厉的，不由得叫人紧张。

其实这个律讲的是合理，这个合理就是一定要和真理相适应，一定要和佛性相适应，一定要和因果过相适应。所以说，佛教里面的戒律的制定，是有原则性的。

佛陀时代好像也不讲科学性，其实佛教里面的戒律，也是很符合科学性的。佛陀时代主要讲的是按照自然规律做事情，只要大家能够遵守佛教里面的戒律，顺应自然规律，在修道的路上就能减少很多的不必要的障碍。

“戒、定、慧”三学中，最根本的还是是“定”，“定”就是禅定的意思，禅是印度梵语里面的禅那，简称“禅”。禅定的意思就是一心专注某一项事情，禅定是修菩萨道需要调理心态的一种方法。

佛教里面的“禅定”，其目的就是净化心理。锻炼智慧，进入诸法。就是说，要佛教弟子们专心致知的学习佛法，不要乱了弟子们的心智。