佛教里面的第三戒就是“不邪淫”。当然佛家弟子都知道，佛教的修行是以持戒为前提的，“不邪淫”是佛法中五戒里面的其中一戒，这一戒对佛家弟子却是十分重要的一戒。

佛家弟子分为出家的弟子和在家的弟子，“不邪淫”对出家的弟子和在家的弟子是不一样的。出家的弟子从根本上戒淫，在家的弟子“不邪淫”。

佛家居家的弟子在“淫戒”里，正淫是允许的，正淫指的是夫妻之间的性行为。但是不允许“邪淫”，除过夫妻之间的性行为以外，都属于“邪淫”，都是不允许的。

在家的弟子，一般的来说，都是不想修禅定的，他们只是想做一个好人，能够善始善终，自然他们就会有享受天伦之乐的要求，这天伦之乐里面就包括这夫妻之间的性关系。他们既有了天伦之乐，也不至于来世会堕入三恶道之中。

佛家的出家弟子就必须断淫，也就是必须持“淫戒”。因为佛教认为，不断淫欲是进不了禅定境界的，也进不了色界，那就更不能开悟解脱了。所以说佛教要求自己的弟子，特别是要修行禅定的弟子，一定要断淫欲。断淫欲是修“禅定”的需要。

学佛的人都知道，“不邪淫”是佛教的五戒之中最基本的戒条之一，也是佛教最为重要的戒条之一。历代的大德们都一直强调这一戒的重要性。

佛说要佛家众弟子们远离邪淫。因为邪淫违背了慈悲之心，邪淫的本质就是贪念之欲，是众生有苦的最大来源。

“不邪淫”有助佛家弟子们于断除欲望。“不邪淫”还是修行者能够进入“禅定”的前提，如果破戒，就意味着修行者法进入真正的“禅定”，如果修行者不能进入“禅定”，其他的修行的功夫也就毁于一旦。

佛家弟子如果犯了邪淫，就会永远的沉入轮回，法解脱。因为不断淫，也就只能在欲界这个范围内进行六道轮回。修行者不断淫欲，修行者就出不了欲界，因为再往上修行，那就是色界天，色界天就没有淫欲这个概念。

佛教里面的第四戒就是“戒妄语”。戒妄语，简单地说就是不说谎。所谓妄语，佛认为说的一些没有得到证实的事情，就是妄语；听别人传言，以讹传讹这就是妄语；虚伪夸张的语言就是妄语。不妄语，就是体现了佛教思想的诚实、守信，也强调的是心口如一。

佛家弟子，讲究的就是要培养自己高尚的人格，一个人的言谈，关系到一个人一生的信誉，所以，说话心口一致，是十分重要的。佛教所说的妄语除了特定的意义以外，讲的就是诚实为人的道理。

佛教认为，佛家弟子不妄语就会有以下的好处：口常清净，优钵花香；发言成证，人天敬爱。不妄语是学习佛教的一个重要的内容，也是修行的先决条件，是滋养善法的根本。

不妄语，其中的一个内容就是要求佛教弟子能够诚信，其实不光是佛家的弟子要诚信，就是我们所有的人都应该诚信，诚信是做人之根本。佛教认为，十善十种最基本的善业行为，它出了规范佛家弟子的行为，也是在用戒的力量帮助佛家弟子清净身、口、意的污染，是佛家弟子远离各种恶行，恶业，为实现终极解脱奠定良好的基础，这就是佛家修行十善的终极目的。

佛教里面第五戒就是“不饮酒”，佛教是反对饮酒的，不论是居家的佛教弟子还是出家的佛教弟子，戒律上都是一律禁止饮酒的。就是说居家修行的佛家弟子和出家修行的佛家弟子，都要持“不饮酒”这一戒。

佛陀在《长部第三十一经《教诲新嘎勒经里面是这样说的，“居士子，沉湎于酒类等麻醉品有这六种过患：损失现有的钱财，增加纠纷，滋生疾病，名声狼藉，暴露私处，第六项是智力下降。”

佛陀说的“智力下降”，指的就是酒后乱性。佛认为饮酒以后可以使人没有脸面，没有威仪，名誉受损，还可以使人失去智慧，还可以使人得病，还能使人耗尽钱财，喝醉酒了使人显得是那么的耻，不受人尊重，也可能失去生命。

五戒是佛教中一切戒律的基础，大家可能会觉得戒律是一种约束，虽然很多的人也信佛、学佛，但是不愿意遵守佛教的戒律，佛是人格的究竟完美者，没有完美的人格做基础，就不可能修成佛，其实，佛教的五戒，也是道德生活的标准，也是人类生活的共同的道德要求，也是人格完美的要求。