弘法大师说道：“今天我给天使讲第二堂课，这一堂课的主要内容就是要讲，人为什么要修行？人不修行行还是不行？修行的最终目的是什么？”

弘法大师接着讲道：上一堂课我们讲到了“世法常”，“世法常”主要是在说宇宙世界的“成、住、坏、空”和生命的“生、住、异、灭”，通过“世法常”让我们了解到了生命的常和人生的修为。

佛是这样说的，我们这一世能投胎做人，到底有多么的难，我们肯定是不知道的。因为我们是糊里糊涂的来到了这个人世间的，至于我们投胎做人有多么的难，当然是法体会到。

佛告诉我们这一生能够投胎转化成人身，是一件非常不容易的事情，也是一个非常难的事情。能难到一个什么样的程度？佛经把得到人身比作穿针引线、大海捞针、就像大地的土指甲缝里的土等这么的不容易。

如果我们想来世还能转世到人间，那更是一件难上加难的事情，会难到一个什么程度呢？佛教经典《提谓经里面是这么说的，如果来世再变人身，其难度就像有一个人站在在须弥山上，甩一根线下来，另外一个人在下面拿一根针接着往针孔里面穿线，而且这个时候还刮着大风，线要入针孔是多么的难。想要得到人身，难的程度就是这么的难。

佛陀在《杂阿含经里面也提到了得到人身是一件很难的事情。他说，得到人身的难度就像人指甲缝里的土和整个陆地上的土这么一个比例。

就是说，我们死了以后，来世想要再转世人身，就像指甲缝里的土和大陆上的土，就这么一个悬殊的比例。这就是说，我们来世想要再得人身几乎是微乎其微。

佛说要获得人身是十分难的，想来那也一定是很难的。我们这些芸芸众生在投胎之时，迷迷糊糊，自然没有什么感受，只见男女交会因缘，而不知善恶好歹。

在投胎的时候能投生到人道，本来就是少之又少，仅仅只有那么一两个；投生其他道的数量，恐怕不止百千万亿。所以，佛陀才说：“得人身者，如爪上土，失人身者，如大地土。”

如果人在这一世失去人身，想在来世得到人身，这种难度或者说概率，好比在茫茫的大海中，有一块浮木，这块浮木上有一个洞，一只眼睛的海龟在大海中，想找一个地方休息一下，盲目而游，恰好就碰到了这块浮木，并钻进了这块浮木的孔中。

“一失人身，万劫难复”，人死以后，下一辈子再投生，就不知道要投身到哪里去了。可以肯定的说，下一辈子再投生要投到人身，希望十分渺茫。

《大智度论里面有这么一个典故，弗舍利用神通观察，指着一只鸽子说，这一只鸽子过去八万大劫以来，一直是鸽子身；未来八万大劫，依然还是鸽子身。

佛观察这只鸽子以后对弗舍利说道：这只鸽子不是八万劫不能脱离鸽子身，而是这只鸽子，在恒河沙大劫的时候就是鸽子身，也就是说这个鸽子身已经是很多万年了，这只鸽子要到鸽子的业障全部消除以后，才能从畜生道中转入成人身。

不过刚从畜生道中出来，虽然得了人身，也还是很愚笨的。要经过五百年的轮回，才????????????能够有智慧。它还要有佛缘，再遇到佛法教诲，皈依三宝，发菩提心，有过三大阿僧祗劫，也就是经过数极其长的时间，最终于才能成佛。

从这里我们就可以看出，人生在世不修行肯定是不行的，如果不修行我们下一世一定会失去人身，当我们下一世，一旦落入畜生道，要想再修成人身道，这是一个十分漫长的过程。

人身一旦堕入畜生道，就要经过量劫的时间，才能脱离畜牲之身，转生人间。这只是堕入畜生道，如果堕入地狱道、饿鬼道，那时间就更加漫长，而且在修成人身那是十分渺茫的。

所以人生在世，一定要修道。其实人生在世，自觉或者不自觉地都在修道，人生通过不断的修行，在提升自身的基础上，善行善为，修出一颗慈悲之心，只有这样，下一世就有可能不会堕入三恶道。

也就是说，人的修行，最起码的就是要保住人身，有了人身就可以继续修行，就有可能修成正果，就可能涅槃成佛。所以保住人身是一件十分重要的事情。

佛教里面有六道轮回的说法。这六道当中，天道众生，贪图享乐，不想着修行，也不愿意修行，因为天道就已经很享受了；阿修罗道众生，凶猛好斗，于道相悖，他们不肯修行；饿鬼道众生，每天都是饥饿难忍，所以也不不可能有心思修行；畜生道愚昧知，只知道吃和睡，别的什么也不知道，他们当然也就不知道什么是修行；地狱道众生，受苦难耐，也不可能修行；只有人道众生，虽然也在受苦，但是也有快乐的时候，对人来说，在人生这一辈子中，喜忧参半。六道之中也就只有人道可以修行，再加上人有思维能力，容易受到佛的启发。