在新明朝的新政策下，科技发展不是太大的问题，已有一定规模的明末纺织业大发展成为不可阻碍的洪流，成为了必然之势，重点是引导纺织业制造出更多的机器。

皇位上，不但要管理好已出现的创造发明，也需要组织力量，重点争取出现一些创造发明，制造机械就是当时的重点。

对于机械制造，当时的方法还是成立研究机械，即自己研究发明，也总结生产过程中有关技师的想法，甚至是把技师的想法变成实物。

研究机械需要高端人才，高端要才又是从基础人才中出现。对于基础人才，还是有了发的规模，当时文化普及率超过了百分之二十，礼部或礼部之下的教育局管理天下众学堂，教育和普及文化知识，造就更从的普通人才。其中人才的问题不大，问题是高端人才明显这足。高端人才，包括高端人才的发现，发现后又如何运用管理。

不但教育方面的基础问题，崇祯不需要介入，也不宜介入，就是所有基础问题，崇祯也比较放心，尧舜也可以按规则管理得很好，儒教区域习惯于忠君和守法，都习惯于听上官言，就是北方和西域也大都有忠君之要求，听上官言也占有主导地位，政府主张及宣传的内容，都能得到贯彻，何况对天下有利的内容，更能得到天下人的支持。

高端知识方面，则困难比较多，主要是敢于独立思维的人太少，知识发展和重大的发明创造出现的少。

分析其原因，主要是原先的文化封锁，敢于独立思维的人太少，太少的人中，出现特异的高端人才成果也就少。有极少数人，即使有了初步成果，也不敢外落，还是怕被人害命夺成果，不敢外落的成果，也就难以进一步发展。崇祯虽然提倡给以发明创造者以实利，但实际应用中，却是各级官员在办事，各级官员中也有少部分官员带有很强的等级观念，工匠的低下地位还是在许多人心中占有份量，在实际应用中给予工匠的利益就出现了许多与其成果不配，少了许多的现象。

皇帝重点的管理科学院，圣院，研究所等部门，这些此部门有许多人境界较高，一心为天下，努力研究思考，也有部分人中有很强的等级观念，总是用等级观念来衡量所有人。

有的人，明明是等级不高，却总是看不起等级更低的人，并用等级观来看所有人。有部分研究人员能够族弃等级观念，全力进行自己份内的科研，却在当时的观念下，难以做到完全超越等级观念。宋应星也因自己只是一个举人，在那等级观下，对士族都很小心，要忍受个别士族的盛气凌人，不敢与人冲突，有轻微的自卑之感。

对于这种世俗，崇祯认为是个人之间的等级观念，虽然对科研和出成果有影响，但不可能造成不可弥补的损失，与那士族强调士族的整体，士族必须高人一等的阶层等级有区别，士族的阶层等级有可能造成亡天下的之局势。

一些士族认为的大事，即圣贤之道，崇祯也可适当的介入，崇祯避免介入政事的管理，只是一般原则还是有时参加。

崇祯少了繁忙的政务，也就有时间再思考天下大事。天下应向何处发展，应该怎样发展，天下的发展方向，在崇祯心里在还基本明确，怎样发展却还需要斟酌。一件事有其发展的契机，天下的发展也有天下的契机，现有就是要寻找天下发展契机。

崇祯认为原先明末的契机是士族扩大等级差距，或者是不顾天下安危，夺最天下财物，加剧天下局势的危险，是契机，是挽救明末局势关键。

一件事，有较好的谋略，可能会办成功。军事上谋略较好也会取得胜利，军事上有战略胜利和战术的胜利，个别战术的失败能换取整个战略的胜利也行。

此崇祯是在争取大部分事都办好，但没有绝对的要求所有事都办都完美无缺，而是把主要精力放在大局上。

比如，为什么西罗马共和国会走向帝国，帝国又走向灭亡，为什么彼崇祯挽救不了明朝等等之类。

此崇祯对具体的一点战役的胜败看没有放太多的精力，重点放在整体上。

对于彼崇祯时期的明末，为什么士族党派争得亡大明天下也争不出结果，最后屈就于清朝，由清朝来维护封建秩序。士族众党能象屈就于清朝那样，屈就于明朝，牺牲一点利益，维护明朝，让明朝还保持维护秩序的实力，不是更好吗？

也许因为此崇祯想的问题超出了士族众人的知识或习惯，所以必须从繁忙的皇帝位上退下来，专心考虑天下大局势。