可如果它能够保持不停地永恒地在这两种状态之间转换，那么就可以接近永生了，只是接近于永生的断代永生(没法一直生而在生死之间不停轮回，自然就是断了代了)。

为什么我不说是永生，而是说接近于永生呢？这就要涉及到一个关键的理论，那就是道有极，万物有极。

什么是道呢？这很好理解，那就是存在于时空之中的一切规则，至于时空之外会不会有道呢？这我也就不知道了，毕竟我没这么大能耐。

好了，我们先说回存在于时空之内的一切的道。刚才说到了道是有极限的，万物也是有极限的。有限与无限是一种道，有限与无限也容纳万物。

那么就引出了一个问题，判断有限与无限的标准是什么？

有限，这很好理解，也就是有限嘛，不过我却把有限分为了两种：第一种，就是可数之有限；第二种就是不可数之有限。

有人不明白，可能对这个不可数产生了一点点的疑惑。或许就会问了，既然是不可数，那怎么会是有限的呢？

我现在就可以告诉这些不明白的人，不可数也不是代表无限，仅仅只是不可数而已，仅仅只是为人不可数而已，难道凭此点就判断它无限了吗？

若真的有人凭这点就能判断它无限，那真是糊涂至极呀。

如果只谈有限的理论的话，大家可能对这个有限与无限的理解并不是很深。

大家或许认为有限与无限很好理解，有限就是有限嘛，无限不就是无限嘛，没有极尽。

这对也不对，对的是对有限的理解是对的，还有对的也是对无限的理解是对的，可并不全面，因此说错，无限是无限，这没有错，可天地之中存在否？我认为是不存的。

我这可是有理论基础的。我的理论就是，无限就是没有一切限制，打破一切限制，是一种绝对性的存在。

那么建立在这个理论的基础上的话，就可以讨论这个了。为了让大家更加容易理解，所以配合空间来解释它是最好不过了。

无限虽无限，然空间的无限天地不存，它如果过去无限或者现在(如果以我现在的时间为参照，那么此刻就是现在，如果不以现在为参照，那么不论过去、现在、未来都是现在)无限，那么只一种情况，就是它固定在某种状态了。如果它是未来无限，那么它就是以变化成就无限。

不管是过去、现在的无限，还是未来的无限，它们并不是真正的无限，请听我慢慢说来。

过去与现在的无限的情况。空间无限，就是它固定成了某种状态，那么表示它不变，既然它不变的话，那么它无限什么呢？就它不能变化这一条就可以将它卡死，就不能说它是无限。

因为我的无限是建立在打破一切限制的基础上，它是绝对性的存在，而这个无限呢？它连这个都破不了，那还怎么能说是无限呢？

还有就是没有限制，那就是无法想象的无边无际，是什么样的力量才能成就这样的无边无际？是什么样的道才能成就这样的无边无际的固定的状态？

所以说无边无际，虽然令人向往，可真的说来它存在吗？

可也不能就轻易盖棺定论说就不存在了。假设它存在，那真的是令人无法想象。

好了，我们暂时别去想那个。我还是来解释一下未来无限的情况吧。

这种情况呢是变化，它以变化去成就无限，可是不管它怎样变化，它也仅仅只是走在无限的道路上而已，不管过去了多久多久，它还是走在无限的道路上。

为什么这么说呢？这就要回到刚才的那个理论了。无限是打破一切限制。既然是打破一切限制的话，那它为什么不能比你先打破呢？比你先到达那个地方呢？

无限是令人向往却又无法到达的，不过这却是好事，不必因此感到绝望。

因为如果达到无限的话，便意味着极限，便意味着终尽，也意味着其无限并非无限，而是有限了。

能达到的、接触到的，就是有限；不能达到的、不能接触的，就是无限。

无限多好啊！这是多么充满着生生不息的生机的无限啊，正因其充满着无限生机，所以有一切的可能。

正因为无限之道的存在，所以令我们可以不断地突破自身的极限，达到更高的层次。这是无限之道给的实际的好处。我们都是在追逐着无限之道，都是走在自己的无限之道的路上。

可我们自身如果无法打通这条道路的话，无论是有限，还是无限，对于我们来说都是有限的，都是有极尽的，令人绝望啊！

谈了有限与无限之后，再来反过来谈永生的接近永生，想必大家就很容易理解了。

永生也和无限一样，永生是时间上的无限，是绝对性的存在。对于无限的定义是打破一切限制。因永生是时间上的无限，所以这个定义在具体到时间上，那就是在时间上打破一切限制，即为永生。

前面谈到的生死轮回，为什么说它是接近永生而不是永生，就可以很好的理解了——正因永生打破一切时间上的限制，所以它总会比你先到达那里，所以也就说生死轮回只是接近永生了，所以也就永远处于有限中。

也就印证了‘道有极(极限，意味着有限)，万物有极’那句话。”寂江说。

“我还有一些没有说完，不知你想听否？”寂江说。

“兄台肯赐教于我，我当然洗耳恭听了。”风韧说。

他在心里想的是：这位兄台有如此的高论，不听一听岂不是可惜了？