赵祯放下了手中的算学书册，没有说什么，又默默拿起了那本启蒙文字的书册，打开一看，最前面的就是拼音，可惜书上没写明是用来识字的，所以赵祯看的直皱眉，心说不怪孔道辅说张玉兴编的全是鬼画符，这书上画的都是些什么东西啊？完全就看不明白。

不过等到他再向后翻了翻，很快就翻到了《百家姓》，《千字文》和《三字经》那里，不由的眼前一亮，《千字文》是南北朝时期梁朝散骑侍郎、给事中周兴嗣编纂，由一千个不同的汉字组成的韵文，四字成句，条理清晰，里面也有一些做人的道理在里面，后来被很多人拿来给初读书的人用来启蒙识字，到宋朝时已经算是普及的比较广了，赵祯小时候也学习过，自然是知道这篇文章，被张玉兴拿来做启蒙之用并不怎么奇怪。

《百家姓》据研究应该是成文于宋朝，因为宋朝皇室姓赵，这也是百家姓第一句赵钱孙李，以赵姓为百家姓之首的原因所在。不过《百家姓》虽然是在宋朝成文，但是显然并不是在现在这个时候，而也也不可能已经被推广，起码赵祯以前还没有看到过这样的文章，现在发现这《百家姓》四字一句，朗朗上口，便于初学的孩童认识了解各种姓氏，同时还能当成一个识字的启蒙文章，倒也不失为一篇经典文章。

不过最能让赵祯眼前一亮的，还是因为那篇《三字经》，《三字经》的篇幅不算太长，赵祯一口气全部看完，差一点没有控制住跳起来拍案叫绝，好在很快就想到现在还是在早朝的大殿之上，才没有失了皇家的颜面。

《三字经》的作者究竟是历史上的哪位高人，一直没有人能真正说清楚，据后世考察最有可能的作者就是南宋的王应麟，但是不管是哪朝哪代哪位大神写出来的，都不可能掩盖《三字经》成为儿童启蒙经典读物的光芒。

《三字经》用最简洁通俗的白话讲出了亘古不变的哲理，脍炙人口、广为流传。同时它还用简洁的文字将经史子集、地理、人伦关系等各部类的知识揉合在一起，全文用典极多，全篇充满乐观精神。在《三字经》出现之前，古代的蒙学读物都是四个字一句，《三字经》则以三字一句的形式出现，读起来轻松愉快，更符合儿歌特点，句短易读，更容易让儿童接受记熟。

赵祯指着这本书对孔道辅说道：“这篇《三字经》实在是写的太棒了！孔卿家，想当初你的先祖孔子也是教书育人闻名于世而得以成圣，孔家也一直都是诗书传家，向来为读书人心目中的榜样。想来以你的眼光，当能看出来这本书中的《三字经》、《百家姓》和《千字文》全都是儿童启蒙最合适的经典文章，用在启蒙班上那些十来岁的儿童身上再合适不过了，尤其是那篇《三字经》，字数不多却内容丰富，囊括了许多历史典故、天文地理、人伦关系等等。读起来朗朗上口，就像是一首儿歌一样，便于孩童记忆，在识字的同时还接受了众多正面教育，看来张玉兴在这方面也不全是一无是处才对。”说着还让内侍把这两本书给下面的大臣们传阅一下。

孔道辅脸上一红，他本人还是以道德君子自居，虽然觉得张玉兴目无圣贤，尤其是没有把儒学放在心上，但是非要让他不承认《三字经》和《百家姓》为儿童启蒙经典，他自问还做不出来这样自毁清誉的事情。

“臣也认为这两篇文章确有可取之处，而且刚才臣也有说这本书中有些文章之经典令人叹为观止，可是这也不能掩盖张玉兴用一些不知所谓的鬼画符来误人子弟的事实。想来那张玉兴仗着有些微末功劳，官家看重于他，就有些不知天高地厚，妄图开宗立派博人眼球，这才做下这等胡闹的错事。臣恳请官家还是剥夺他的进士出身，并且加以责罚，就算是不入狱问罪，也要命他从此熟读儒家经典。如此才能让他不再误入歧途。张玉兴既然能写出这种让人拍案叫绝的经典文章，说明此人还是很有天赋才华的，如果能够浪子回头，才能真正成为对国家有用的人才。”

孔道辅也听出来赵祯明显还是想要偏袒张玉兴，对此他虽然还是极力反对，语气气势上就没有刚才那般强硬了，但是对于张玉兴不学儒尊圣的事情却是坚决不能放过，至少也要给他扣上一顶目无圣贤，不学无术，误人子弟的大帽子，让他的名望受到极大的损失，甚至有可能会因此而断送将来的仕途。

这时吕夷简已经大略的翻看了一遍两本启蒙书册，对《三字经》和《百家姓》这样的经典文章也是赞不绝口，不过他是知道张玉兴的底细的，知道这样的文章应该是出自后世名家之手，不太可能是由张玉兴亲自编写出来的。当然这些他不可能说出来，由这些经典文章来看，估计那些自己也看不懂的鬼画符怕是也是后世才会出现的东西，中间怕是有什么玄机可以方便的帮助启蒙儿童的学习，所以才被张玉兴拿来放入这两本启蒙书册当中。

想到这里吕夷简出列举笏说道：“官家，老臣有一言，孔大夫认为张玉兴误人子弟，关键就是因为这些我们看不懂的符号，而官家又不愿意以一面之词随意将与国家有功之人定罪。不如这样，让人将张县男传唤过来，在这大殿之上为我们解惑，也算是为他自己辩护，只要说清楚了，双方不管是谁对谁非，至少也能让人心服口服。另外既然这些书册是张玉兴编来启蒙儿童所用，现在他的那个启蒙班也开办有段时间了，不如就在启蒙班中随意寻一名年龄较小的学生，实际查看启蒙效果如何，俗话说眼见为实，这样也可以增加说服力。”

赵祯一听认为吕夷简说的很有道理，这些书册上的符号大殿之上就没有人能够看懂，谁也不知道是做什么用的，还是让张玉兴来解释清楚了，再决定谁是谁非。

于量赵祯又看向孔道辅：“孔卿家以为如何？”

“好！就依吕相公所言，不过孔某人还要强调一下，既然吕相公说是检查启蒙效果，就让一外御史前去，随机挑选一名儿童，并且在上殿之前，不得再和其他人接触，以免有人会泄漏内容给他，这样才能让大家心服。”

“好好好，就依你，一会儿下朝之后，就由你安排一名御史和宣诏的内侍前去，待到下次早朝之后，把他和张玉兴一起带过来，就在这大殿之上好好说清楚就是了。”

之后参知政事晏殊看罢那两本书册后，倒是出列表示自己能看明白简化数字和加减乘除的符号。这个在他之前任三司使的时候，张玉兴于海州盐田监任上上奏章时，朝堂上虽然大力反对，但是他那时就和三司的一些精英人员仔细研究过了，这些简化数字和运算符号在减轻三司计算负担，提高运算效率和正确率上很有帮助。于是晏殊想要让把这些在所有衙门中推广，奈何当时反对的声音太大，仅仅一个三司使是完全没有话语权的，就算是在力争之下，也只是在三司中的某些部门中试点，随着晏殊离开三司使的位子，再加上三司内部也有相当一部分人出于不可告人的秘密而阻挠，最后这件事情就不了了之了。

北宋的早朝并没有特意规定每日一朝，全看皇帝的精力而定，一般来说是沿用唐时五日一朝的制度，也有特别的比如像驴车皇帝宋太宗他老人家，就是喜欢事事亲自过问，把朝政牢牢的抓在自己手里，几乎每天都要上早朝。到了宋真宗之时，初期宋真宗是非常有作为，早朝也非常频繁，后来开始迷信道教，大搞天书运动，以及后来身体病重，早朝就开始懈怠，有时甚至几天一朝，政力全交给政事堂，宰相的权力也相对较大，刘娥当政之时也是差不多的情况。

等到了赵祯亲政之后，历史上有名的乖宝宝赵祯才在众多大臣的劝说下，又把早朝重新变的频繁起来，现在一般是两三天就有一次早朝。张玉兴如今住在城外，今天的早朝是不可能再把人叫来了，只能是等到下一次早朝时再说了。

孔道辅就是担心在这几天中有人会通风报信后，张玉兴找个学习好的学生，突击强化学习几天，到时候可能效果就不一样了，自己既然已经弹劾张玉兴，就一定要把他的罪名给坐死了，不能再让他有喘息的机会。