因此，子服景伯就说：

“晋国的范鞅既贪婪而且又无力，当时是用大国的身份来压迫我们，所以我们才给他上了十一牢的享礼。你们吴国国君如果是依照礼的方式来命令诸侯们，那么就有一定的礼的规格和数量。如果抛弃了礼那就很过分了。

周朝统一天下制定的礼仪，最上等的物品也不超过十二牢，因为这就是上天最大的数了，现在若要抛弃周礼，而要求百牢，那么我们只能是听从命令了。”

鲁国给吴国将讲周礼，这不就等于是“秀才遇见兵、有理说不清吗”，吴国本身就是蛮夷之国，仅是在“春秋后期”才慢慢的学会了一些所谓的周礼，给他们讲道理，说不通。

吴国当然不答应。

鲁国一看真没有办法了，打又打不过吴国，讲理，人家吴国根本不听，鲁国面临着抉择，要么和吴国翻脸，要么就答应吴国，不过细细算下来，虽然说百牢之礼对鲁国很是沉重，但是如果两国发生战争，恐怕就不是这个损失能够挽回的了，算来算去，只能是赶快的凑足了“百牢之礼”送给了吴国，狠狠的被吴国敲了一笔竹杠。

子服景伯感叹的说：

“看来吴国将要灭亡了，抛弃了上天而未被根本的东西，要是不给他们，必然会从这里面找出毛病，来给我们制造麻烦，加害与我们，多一事，不如少一事，就忍了吧。”

鲁国不忍，还能怎么办，这就是一个自我安慰的方式吧。

吴国的太宰伯嚭召见鲁国的季康子肥，季氏可是鲁国的三桓的重臣，但季康子听说鲁国被敲竹杠的事情后，变成了缩头乌龟，不敢亲自去见吴国的人，就派了孔子的学生，也是自己的家臣子贡，代替自己去面见伯嚭。

伯嚭很是蔑视季孙氏的这个举动，就说：

“我们的国君根据双方的约定，不远万里来到了鄫地与鲁君会见，但是你们的大夫，却不肯出门和我们见面，都说你们鲁国是礼仪之乡，这到底是什么礼仪？”

伯嚭其实想臭臭鲁国，吴国要个百牢之礼，你们就搬出周礼，现在你们这样，岂不是不讲周礼了吗。不过，伯嚭忘了，前来的子贡可是孔子的高徒，玩嘴皮子，研究周礼的，和子贡辩论周礼，这不是：关公面前耍大刀，孔夫子学生前，卖三字经吗！向孔子的最优秀学生，探讨礼仪的事情，岂不是找堵吗。

所以子贡微微一笑，从容的说：

“我们那里还能此时讲礼仪，还不是因为害怕大国罢了，你们大国既然都不以礼仪对待诸侯，我们当然也不能按照什么礼仪来对待你们了，怎么会用礼仪来进行衡量我们的行为。

况且我们的国君已经奉命前来了，国君的卿士又怎么敢再丢弃驻守的国家的重任，再来会见你们？”

然后子贡话锋一转。

“你们的吴太伯穿着周朝规定的官服，戴着周朝规定的管帽，在你们的国家推行周礼，仲雍继承了他后，却断发文身，赤身裸体，刺龙画虎，象黑社会的大哥一样，这哪里是遵守周礼啊，现在你们又来讲周礼了，这都是仲雍带的坏头啊。”

伯嚭傻眼了，他原来是楚国的伯州犁的后人，也是有文化的贵族，但是现在逃亡到了没有文化的吴国了，人家子贡说的都是吴国在蛮荒年代的发展历史，没有错误啊。吴、越就是以：断发黑齿、雕提纹身为美。当时吴、越的女子，在额头上刺上花纹，染黑了白色的牙齿，这就是吴、越的风俗，按照这个审美观，你说西施是不是也并非你想象的那样了。

吴国伯嚭回答不了子贡的话，哑口无言。

双方会盟结束，各自返回国家。