既然前面说到了孔子，我们就再讲讲孔子的另一个故事：堕三都。

因为这个故事直接和孔子的流亡有关系，也解释了鲁君和“三桓”之间的激烈政治斗争的情况。

至于这个“堕三都”的年代，是发生在鲁定公十二年期间，也是发生在这个阶段的鲁国大事。

前面说了，鲁国的“三桓”政治势力盘根错节，三个宗族分别都有自己的采邑，也就是宗族自己的都邑，也就是家族根据地的意思，统称为：三都。即：季孙氏的“费邑”、孟孙氏的“成邑”、叔孙氏的“郈邑”。

这都是“三桓”各家宗族的根据地。

周朝有一条规定，贵族诸侯的城墙高度不得超过18尺，超过了就是违反了规矩，其实目的就是为了防范他们据城造反，也便于征伐者的攻取，因而建立了这条规定。

但是，随着周王室的衰落，一些诸侯和卿士、贵族早已经打破了这个制度，纷纷的加高、加厚、加大自己采邑的城墙防御。这样一来，不但违反周王朝的法律的规定，其实，对于宗主管理也可能带来一定的困难，体现在鲁国“三桓”身上，他们的都邑都是存在着超建的违章部分。

所谓的“堕三都”，不是完全的将都邑的城墙拆毁，那也不对，而是拆掉都邑城墙多出18尺的违章部分。

因此，后来有些文学和影视作品，在反映这段故事的时候，表现的确是拆掉整个的城墙，这是错误的。

遵守礼制本身是个硬性的规定。

但是，这里面就有了一个问题，如果严格按照周礼的规制，虽然保证了鲁君君王的统治权威，维护的周礼的规定，拆掉了三都多余的部分，但就必然会造成城墙的防御弱点，这样的一个情况，对于都邑位置在国内中心地带的贵族来说，还可以理解。可是，如果卿士贵族的都邑，若地处国家的边境地区的时候，就完全不一样了，在那样一个战乱横行的年代里面，各国诸侯又时刻面临着外部侵略的发生，削弱了边境城邑的防守力量，到底是维护君权重要，还是维护国家国防力量重要，这真是一个很难解决的矛盾问题。

孔子只想到了周礼，没有想到这些矛盾。

当年，鲁昭公十二年，季孙氏的家臣南蒯之乱，就是占据了季孙氏都邑“费邑”作乱，给季孙氏造成了很大的麻烦。

到了现在的鲁定公十年期间，叔孙氏“郈邑”也发生了动乱，此时的叔孙氏宗主武叔和孟氏宗主孟懿子，一起联合攻打叛乱的郈邑，连续两次都没有攻打下来，最后还是驷赤忽悠，才吓跑了叛乱的侯犯，并且，经过洽谈，齐国才将郈邑又还给了鲁国。

这个郈邑，就在鲁国和齐国边境交界的地方，所以“三桓”的都城，从另一个角度上来讲，也是鲁国边境的重要城镇，同样也是地方武装割据的最佳根据地。

对此，叔孙氏和季孙氏都感受深刻。

孔子认为：现在孟孙，叔孙，季孙，三家的大夫，他们的三都，都是违反了这一项的规章制度，因为他们的权势太大了，为了贯彻礼制，请国家批准毁坏让他们三家的都城，来削减他们的权势，以强化公室的权威。

孔子提出的这个建议，肯定会获得了鲁定公的允许。

起初，“三桓”的现在宗主，季孙斯和叔孙州仇、仲孙何忌想要抑制家臣势力，削弱自己宰邑的权利，以便于更好的控制他们，所以，也支持“堕三都”的计划。

现在，叔孙氏经过侯犯之乱，也认识到了要控制宰邑的重要性，不能让其任意的发展，否则，甚至连自己也控制不了，因此也同意“堕三都”的计划了。

三桓中，有两桓同意拆除违章建筑的计划，真是个好现象。

孔子做为鲁国的大司寇，为了加强君权，借着现在的良好时机，就派仲由进行“堕毁三都”的实际工作。这个仲由，就是孔子的著名学生，他的另一个名字叫：子路。

前面说了，由于叔孙氏因为刚刚碰上了自己采邑郈邑的叛乱，于是很是支持这个决定，因此就首先主动的堕毁叔孙氏的郈邑，“一桓”的都邑拆毁了。

子路当时是季孙氏的家宰，当然可以代表季孙氏家族来执行这个决定，当看到叔孙氏的积极行动后，子路很是高兴，也就开始着手准备拆毁季孙氏的费邑。

只要是这个“费邑”拆了，剩下的孟氏的“成邑”就好办多了。因为，孟氏本身在三桓中的势力最弱，其次，若两都已经拆掉，只剩孟氏的，他肯定也是孤掌难鸣。

似乎，孔子伟大的事业正在顺利的进行中。