虽然西周的社会生活十分的美好，但是，孔子想回到西周美好的生活，那只是孔子的一个美好的愿望，愿望归愿望，想要回到西周社会，已经是完全不可能了，也不符合“天道自然”。人类社会永远是向前的，历史的车轮永远不会倒转。

孔子的儒家思想形成了一个完整的道德体系，形成了以“仁”为核心的伦理结构，这里面包括孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻、仁、爱、和、平等内容。其中孝悌是仁的基础，是“仁”思想体系的基本支柱之一。

孔子对“仁”十分重视，所以，孔子提出了“杀身成仁”的观点。当时，孔子提出这个观点的时候，仁和德是联系在一起的，仁，就是仁德，“杀身成仁”，意思就是用生命成全“仁德”，后来泛指为了正义的事业而牺牲自己的生命。所以，孔子的“杀身成仁”对后世产生了极大的影响。

那么，更确切地说什么是“仁”？“仁”应该说是一种道德的范畴，“仁”的本来就是人和人亲和的意思，人和人之间互相友爱。孔子明确指出：“仁”者，爱人，这就是说“仁”的思想内容，应该就是“爱人”，“爱人”就是人爱人。

儒家的思想就是认为，人和人之间的伦理关系，需要一个维护的纽带，这个纽带就是“仁”，人类社会十分重要的人和人之间的伦理关系，需要用“仁”来维系，“仁”是处理人和人之间关系的最美好的方式。

再说的明白一些，“仁”就是要在人和人之间，建立一种美好的社会关系，这种美好的社会关系，就是人和人之间，互相团结、互相爱护、互相帮助，建立一种人世间大爱的关系，这种大爱的关系就需要“仁”来维护。

孔子认为人和人之间互相友爱就是做人的根本，也是人类存在的根本。在这个人类的大千世界里，如果人不爱人，人对人总是那么横眉冷对，怪话连篇，互相下套子，互相使绊子，人世间就会充满仇恨，一个充满仇恨的人类世界，那会是一个是么样的人类世界？简直叫人不敢想象。

“仁”是儒家思想的核心内容，两千多年以来，一直由“仁”维护者人和人之间的美好关系，而且两千多年“仁”的美好作用，被世人所公认，也被人们所遵从。

孔子认为一个人能做到谦恭、宽厚、诚信、聪明、乐善好施，就可以说已经做到“仁”了。孔子还认为，刚强、坚毅、朴实、慎言这几种性格就已经接近“仁”了。

“仁”已经被世人推崇了两千多年的时间，随着时间的推移，“仁”已经增加了不少的新的思想内涵，比如说以当今社会倡导的“以人为本”、“为人民谋利益”、“为人民谋福祉”，这些都是为“仁”新增添的思想内容。这些新的内容，为“仁”增添了活力，也发挥了重要的作用。

“仁”作为五常之首，对于传播儒家的思想发挥着巨大的作用，在过去、现在和将来，“仁”都会是理顺人和人之间的关系不可缺失的思想内容。并且会越来越多的发挥重要的作用。

“仁”的思想内涵也是在不断的变化中得到了发展，“仁”的最初含义是“爱人”，就是这么的简单。到了后期孔子在回答他的弟子问“仁”的时候又说：“能行五者于天下，为仁矣。”五者为：恭、宽、信、敏、惠。这是孔子自己增加的内容。

随着儒家的思想进一步拓宽，儒家把“仁”的学说施加到政治层面上，就形成了“仁政”的学说。孟子在孔子“仁”的思想基础上，提出了著名的“仁政”的学说，要求把“仁”的学说落实到具体的政治生活当中去。

“仁政”这种儒家思想在过去的很多的朝代中，被统治阶级作为一种治理国家的理念去奉行，而且发挥了极其重要的作用。“仁政”思想主要是在宣扬“民贵君轻”“人性本善”的理论。孟子的“仁政”在当时和以后的一个很长的历史时期，都具有它的先进性和时代性。就是到了今天也具有它的实际作用。

人类社会发展到了今天，也需要“仁政”思想为今天人类世界发挥其作用。我们今天的全心全意为人民服务的思想、精神文明建设和法制道德建设，其实也是对“仁政”思想的一个再升华。

“仁政”基本精神就是统治者对民众有同情心和爱心，“仁政”的重点还是放在了改善民生上面，比如我们今天的扶贫工程就是“仁政”的一个重要内容。

“仁政”同时还发展到了思想、政治、经济、文化等各个方面。“人性本善”具有积极的社会意义和激励作用。

“仁”的思想，十分看重人格的修养，人格的修养，其中包括思想修养、道德修养、文化修养等方面。“仁”是实现理想人格过程中不可缺少的重要内容。