当时有些人为了当选，招一些流民入户，以增加投票人口，许多人也认为是一种取巧行为，后来崇祯政府规定入户者必须管生活和吃住，能降低流民人数，也是一种善举，按置流民者当选也是应该。

流民解决后，女子问题又来了，特区许多女子也在办事，有的女子还很担力，也出现了了女子也争投票资格的现象，特区的女子是一方首脑，其加参投票没有反对，其他一般的女子想参加选举则受到普遍的反对，到底是什么资格的女子才有资格参加了投票，特区的女子虽然是办事能手，按原先的规则，不算是官吏，争到最后，确定以挣钱的数额算，能养一家的女子也可参加投票，就这样，许多女子商人也和特区办事能手一样可参加投票，当时参加投票的女子是一种荣耀。

“无记名投票”也是经历了一个发展过程。

原先乡里的选举推广的是投豆法。投豆法，就是举出孝廉做为候选人座成一排，乡亲从前面走过，中意谁就把豆子投在谁前面的碗上，最后以豆子的多少定胜负。

后来有人说看着投豆不太好，有人会投情面豆，还是按本意投豆好。于是确立的投豆碗放在身后，候选人不看着人投了没投。

再后来，有人又说，有人会拿自己家的或别处的豆来投，有人又不投，裁定结果是可以不投，但不可以多投，其方法是，选出监督人，检查投豆人手中只有一颗豆，检查后，手不得回身，从投豆碗上方掠过，短时间内伸手，人人都能承受，不管你拿了那里的豆了，每人只有一颗豆。从投豆碗上方掠过就是要投豆的声音控制在最小，让人不能从声音来判断是否投了没投。

投豆法是当时文化普及率较低，文盲较多的局面而设立，现在的乡里也还有使用投豆法。一个家族多般为一里的人，大多都是认识的乡亲，一乡之人则有可能有不认识的，所以乡级的候选人，需要与选民先见面，也要做一次自我介绍的说明，因为乡级的议郎当选者，就是县门下院的议郎了，县门下院的议郎就有点权力了，家族或里的议郎当选者，只是乡级的门下院的议郎，单纯决定乡里的事。

许多地方小官也说过，按地方上众议郎的决定办事，自己少了一份责任，也少了一份压力，小官也有些事一时难以决断，能按众议郎的票决办事，倒也干脆。

票决是明朝内阁中存在的一种形式，现在引用到民间选举议郎上。明朝内阁票决制度，即有争权的一面，也有事务责任重大，众人分担责任的一面。无论怎样，票决制比个人独断制要有优势。

“统票”主要是客观公正，不能加进一些作弊行为，做好统票工作，除了统票者公正外，还需要建立监督制度。

“当选”是结果，对结果的态度则各异。

最初一些老资格官，或吏部的官员，对一些当选的议郎很反感，认为应该矫正地方州府的选举结果。

老官僚的主要观点是一些诸如，他功名都没有，也被选举上来了，一个奸商也能当议郎，还有就是一些，这他这种人也可为官。当时进入朝庭的议郎则是相当于门下省的官员。就象早期旧明一些武将建议的军事意见，被文官政府否定一样，否定的原因不是因为对错，而是因为武将没资格建议朝庭军事。

崇祯自然不会听老官僚或吏部官员的见议，更改一些议郎的资格，而是对老官僚和吏部的人说，有些人朕也看不贯，但是由州府选出来的，说明在地方上也有一定的势力，是地方上的实际情况，地方上的实际情况，就是朝庭必须面对的问题。

地方上的选举，虽然没有旧官员说的那么严重的问题，但也确有极少的误差，崇祯不可能因为那极小的误差而更必改地方的选举结果，议郎的选举原则必须维护，个别选举不当造成的危机远不如破坏选举原则造成的危害大。

崇祯不但没有更改地方上的选举结果，反而坚决维护地方上的选举结果。崇祯要破去的是官员的长官意志，更要破除主观意志驭凌客观事实之上的行为。

原先钦定一批人为议郎，是为了把门下院的架子搭起来，那批钦定议郎中的大部份也确实具有资格担当议郎。

尊重地方的选举结果是新政的基础，也是新政的原则，门下院是周召共和的基础，周召共和是崇祯培养中华民族众人联合思维的重要措施。