大明时期也重视学术活动，许多人都以展示学问为荣，旧文人展示的内容是以四书五经为主的解释内容。

到了崇祯十年，有多年的文化运动鼓励下，在观念更新的促进下，学史读书的形式也有所变化，许多大学堂的新式学生也参与学术活动。其中有一个学生的文章谈到“国”的学说。

题目：国、国家、诸侯国与天下国。

正文内容：“国”是国中有人，最早的国是部落的代称，进入农业国前，一个部落就是一个国。如果一个氏族之上没有胞族，那么一个氏族就是一国。如果一个胞族之上，没有部落，那么，胞族也是一个国，部落国主要是统人不统地，走到那里就生活到那里。

“国家”是国中有地并且已经发展到家庭生产的阶段，是建立在家庭基础上的以地域为疆域，拥有疆域内所有人口为国人的国家。国家与现代大明国的概念相近。

国的类型主要有部落国和部落联盟国。炎帝联盟，黄帝联盟是当时主要的是部落国，最后战胜了九黎部落联盟的囊括天下所有部落的联盟则称天下，当时是炎黄天下。

现有的蒙古诸部则直接称部，如土默特部，喀尔哈部。现在国与部落同时出现，是为了区分我们大明以地域为主的国家与蒙古以人口为主的部落，国家主要固定生产，部落则游牧，走到那里就到那里生产。

女真人原先也是大明皇帝按大明国家的概念，允许女真人生活在一定的区域，如建州女真，海西女真，但女真人却只知按部落组织，如建州各部，海西各部。

历史上，夏国和商国等农业国出现后，处于由部落国向地域国发展变化的过程中，农业国必须占有土地生产，生产的形式还是以氏族单位集体生产。

氏族生产发展到西周实行井田制，井田制并不是不好，井田制对西周的发展起到了重大作用，井田制的不良面是井田制的政策没有跟上人口的发展，没有及时的开垦更多的或新的井田来生产，人为的造成人口多于田地的产出能供养人口数量的现象。

到东周的后期，有的国肯定私自开田耕种的行为，废“井田制”，鼓励开垦，奖励生产，利用条件发展国力。

西周的大分封与西欧的分封有本质的不同，西周的大分封，是农业还在发展中的时期，是为了传播农业生产技术而向九州各地的分封，西欧的分封是农业技术已经存在，且是近二千年后，怎样管理现有土地的分封。

周朝的诸侯国与日本的战国时代也有区别，日本的战国是在二千多年后，农业已经存在的战国。

周朝的诸侯国的发展变化由于久远有些内容记载不清，日本的战国由于发生不久，许多事件的记载都留下了记录。

周朝的诸侯国中有许多是较小的诸侯国，小的诸侯国就是国君必须直接面对国人，如现在的一个里或一个大里，即一国就是一个村庄或一个乡。日本的战国也有许多大名国只能派出有几十个人的力量。

小诸侯的国事不多，也不复杂，国人与国君的关系也融洽，上下一心发展生产过生活。所以老子提倡小国寡民。

小国虽然内部简单，也清明，但国力小，在国与国的兼并战中无疑是失败者。周朝的小诸侯被灭国，日本的小大名也被灭国。正是由于多个小诸侯国被并吞，才能造就以后的大诸候国。

汉阳诸姬被楚国并吞，有可能提高了楚国的生产技术，但长江流域的生产技术，一直到东晋时期北人南迁后，才可比拟北方的黄河流域。

小诸侯国简单，只有国君和国人两个层次，大诸侯国则必须要有中间政府组织，有多个层次。

周朝即是生产上由氏族生产向家庭生产发展转化的过程，也是“国”由统人不统地的部落国向国家的发展过程。

国家不但统人也统地，并且认定疆域内的所有人都是国人，为了管好国家相应的国家组织和政府机构也出现了。管仲之治是早期较好的构建国家机构和较好的管理大诸侯国，商秧变法是较完善的国家管理方式。

最小的诸侯国只有一个村那么大，军队只有几十上百人，大一点的诸侯国则不等，一个乡，一个县，一个州，一个府，一个省。战国七雄则是相当于一个省或多个省那么大的诸侯国。