伍鸿友：“中庸掌军，或辩证的掌军，宋朝那种兵无常将的局面要折中，高级将领应兵无常将，低级军官则官兵一体。明朝那种文官掌钱粮掣肘军队的方式也不行，应由专门部门掌管。

练兵权与调兵权相分离，参谋部练兵和报军事计划，兵部调兵。掌军者不掌后勤，后勤由总后勤部和总装备总掌握管。旅长以上的高级将领不带固定的兵，团营以下的低级军官，带兵训练，以增加军队的凝聚力。宣导部单列，训导和监督军队。选择用效忠天下万民和皇帝的各级军官，如遇反叛的将军，下级军官又可能有部分的再反叛将军。”

崇祯：“治天下先明道，明道又要先明白君道，臣道，民道。君道就是为君之道，为君之道必须坚持君要为天下万民着想，代表天下万民的利益。民道就是本分为人，靠自己劳动生存，不偷盗抢，不从匪盗等不当职业。臣道就是在君道和民道之间，好好为君或为而民治理天下，保卫天下，不欺压人或贪污盗窃。

“君、臣、民之道重在为君之道，君尊道，则天下明。国人的权力地位又是君、臣、民之道的基础，不但东周时各国强国存国时需要民力物力，就是各朝也需要民力物力，只不过平常时期的君臣可能眼光不足，看不到民力的重要性，忽视民力，不尊重国人。

“尊重国人才有文景之治或贞观之治，才有政事清明。政事清明了，才少一些怨气，也少一些反叛。

“军队应加强训练，也应寻找军队多部门的相互牵制，而又不影响军力。需牵制的是调动军队的权力，而不是对敌的指挥权，或限制军队的后勤供给权。

“军队的宣导监察，后勤供应应独立是限制武将叛乱的重要措施。

“军官实行军校训练为主的方法，军官都要有为天下万民而战的心意。军职人员应有自己的利益，并把军人自己的利益联系到军队，军队是保卫包括自己和自己家人在内的天下人的力量。

“军人的利益应适当，也应有保障，保障各种利益的最好方法是百业发展。

“唐朝军队的强大在于其府兵制，府兵制比部落兵强一点。后金的八旗兵制又比府兵制强一点，我们大明的新军，应建立更科学更完善的军制，一定能强过后金八旗兵。

“扭转宋明的文官削弱军力的方针，可行，也比扭转文化发展方向易。军制是单纯的一个项目，单纯一个项目的改变与整体社会观或文化改变易。强军又要避免进入隋唐那种武人乱政的现象，需要我们建立更完善的方针。现在后金威胁时期，强军是现时段的存亡之道。

“朝庭应平衡文武，军队也应建立多重监督管理体制，建立完善的各项内容和制度。

“以原先的学堂为基础扩大文化的发展，再以发展起来的文化和扩大了的文化拥有者为基础扩大办学堂，再次促进文化发展。比士族更广泛的的庶族参加的文化运动，是文化运动繁荣的条件，现在不但士族的学习执情高涨，就是许多农民子弟，工匠了弟，商人子弟都积极的学习文化。天下人的文化知识提高了，也是限制武人叛乱的重要条件。

“崇祯认识到文化发展也需要文化发展的方向，在众多的方向中，全民的民族文化，尊重人的生命，尊重国人的地位是文化发展的主要方向，就是要强调豪强不能用权力巧取豪夺，而是应按规律办事，按原则力事，尊重知识的原则。”

崇七年是大灾之年，到崇祯八年之时，还没有出现大动乱或大起义，也算此崇祯朝渡过了一劫。

能够汇渡过崇祯七年的大劫，皇帝系统的来源于最下层的新式官员和人员，团结朝庭清廉官员，做出了很大的努力。系统力量当穷家，尽力救济天下灾民，尽量发展食品生产，尽量购进粮食。

崇祯七年，陕北、山西等灾区成片成区域的向燕北省、朔方省，宁夏省大量移民，也向三江平原，北海省，台海省等地移民。大量增加民工队，大量的民工队进入东蒙省区。