颜毅敏：“这又作何解释。”

崇祯：“联合应该是实质上的联合，而不是形式上的联合。就是说，二人的联合就要体现二人的力量，多人联合就要体现多人的力量，而不是二人就抬水吃，三人就没有水吃。”

崇祯继续说：“封建文化环境中的大明旧军队，在与后金军对战中，也有军队的将领，希望别人出力自己收功，各将领心志各异，结果被后金军各个击破，全部都被后金军打跨了。后金也是多人联合组军，但人人都能拚命而战，单兵素质又强一点。”

黄宗羲说：“1+1=2的联合是正常联合，1+1=0.5的联合是假联合。”

崇祯：“周公和召公能共和行事，管鲍之交或廉颇蔺相如之交都能成为刎颈之交，中华文化中也有义气为重的内容，中化文化中其实也有正常联合的事例。就是秦以后的现实中也有义溥云天的事例，当然，皇帝出现以后，出现许多口是心非的对待义的事例，最流行义气的江河群体中的隋末瓦岗英雄，也各怀鬼胎。”

黄宗羲：“怎样恢复和发展文化中的联合能力，明确义气为重的内容是个重要问题。”

此时崇祯和颜毅敏都想到后世没有文化改造的生产队集体生产，众人也是出功只出半力。

此时伍鸿友也说：“众人的联合，或气义为重的内容值得我们思考的内容。”

崇祯说：“旧明军众将心志不一，后金军却一心冲杀。女真人尚武，后金又用较好的物质生活等遇和女人来奖赏众士兵，胜了一切都有，败了原先的一切都要剥夺。

“秦国实行军功制，秦军众将士也奋勇杀敌。燕太子丹，派遣刺客荆轲后，发现燕国京城都有许多流浪小孩，一问，了解到许多流浪小孩都是燕国军士阵亡后的遗孤。秦国的政策是受伤阵亡都有抚恤补偿，没有烈士遗孤在外流浪。太子丹想抚养燕国烈士遗孤，燕国的经济不允许，军粮都不够。太子丹终于认识到，是燕国的国力和休制不如秦国，自己采取任何措施也挽救不了燕国。

“我们特区，许多人都有田耕种，都安居乐业，特别是九边新区，许多人都拥有自己的田地，抗击后金是为了自己和家人的生存，再辅之于一些特区政策，明确众人生存的希望和前途，新军训练也有许多团结一致的新理念，新军都能奋勇杀敌。

伍鸿友说：“军队战力是一个重要问题，军队的问题又与许多其它问题相联，军队问题，社会治理问题，以及大的体制问题，都是我们思考的问题。”

崇祯说：“以后的问题是完善我们的体制，或发现有新问题解决问题。”

崇祯认为天下是天下人的天下，反对那些士族的想垄断朝政的观点，反对士族攻击非士族人员妄议朝政的论调，而是要求众人参与朝政思考，众人能理解朝政，在座的都是当时精英，崇祯希望群策群力，共同完善朝政，为以后的好局面打下坚实基础。

期后，众人自由交谈，也不限于某个主题，在众多的内容中，有人谈到应该兑现去年对辽饷的承若问题。

崇祯当时也表示：“从崇祯七年开始，废除全部辽饷，以后就按往常年的赋税额度征收。减免赋税，即减轻百姓的负担，也减轻了官员的工作量。问题是要对地方官员加强督，不能这里减免赋税，地方官却当做可增加地方杂税的机会，到时还是社会危机重重。”

众人明确了崇祯的意思，以后怎么怎样制定政策的意见书也就清楚了。