正在此时，伍鸿友，上官寒明，黄宗羲，顾炎武等人来访，众人再次聚集一起交谈。

崇祯接着刚才与颜毅敏谈及的文化类型与生存的话题。

崇祯说：“我想谈谈对于汉族周边少数民族的文化习惯与生存的问题。周边也有许多少数民族是少数民族上层者的奴隶，汉人中也有和少数民族的奴隶主一样，视少数民族为奴隶，迫使用少数民族跟着奴隶主走。

“有人用汉人的封建观点对待少数民族，视少数民族的人是自由民，但没有能力提供其生存的土地和生产的物资，少数民族众人为了生存，还是要跟奴隶主走。单纯有较好一点的观念，如果诚心不足，也不能解决少数民族中的人的生存问题。”

伍鸿友说：“处理少数民族问题不能用旧文人和旧武将，还是要用新人员新方法，民族司的意见和方法应是处理与少数民族的关系的重要原则。”

崇祯：“封建观念就是要有人为头，二股以上的力量相当的封建观念者，就很难形成统一的力量。要么就混战获得统一，要么就各干各的，一盘散沙。

“中国大陆南部沿海一线，时常都有难民进入大海，从琉球到南洋诸岛都有华人进入，唯独台湾岛在颜思齐组织移民之前都没有大陆人，这是什么原因呢？”

颜毅敏：“那道以前都没有大陆人到过台湾岛？”

崇祯：“事实上，不是没有大陆路人进入台湾岛，而是进入台湾的大陆人被杀光了。台湾岛生番中有几个腊头部落，台湾腊头部落在其落后的文化习惯下，对进入台湾的所有外地人都杀尽斩绝。

“进入了台湾岛的难民也是有组织的，但多般都是人员不多，相对于台湾生番部落则较少，不是生番和对手。有时多股难民组织队伍汇在了一起，甚至有时人员较多，问题是多股难民不知道怎样联合一起抗敌，或因找不出一个统领各地难民的领袖，在台湾生番的进攻下各自为战，也没有能力抵抗悍不畏死的生番进攻，宁愿全部被杀死，也不知联合作战抵抗。

“封建观念下的众人的文化习惯，只有服从，而不知联合，这就是为什么三国时期吴国就进入了台湾，而到明末颜思齐移民前，大陆人都没有在台湾站稳脚跟。

“其实那几个腊头部落的习惯是可以改变的，颜思齐移民后，生番因打不赢移民，后来也和其他生番样，与人和平相处，不再腊头了。生番腊头，只是在其文化习惯影响下的行动，并不是个人人性问题，就象后世的军警镇压民众示威的样，军警的身份要求其执行上司的命令，有个别军警甚至很不想执行。

“西方古代有的民族对共和思想有较深的了解，在强敌入侵前面，内部人会暂时放弃内部矛盾，共同抗敌，在能生存的基础上再解决内部矛盾。

“所以先前说过的美国最初的十三州，能平等的联合在一起立国，并进行独立战争，是十分可贵的文化素养和习惯。如果那时十三州没有联合，任何一州都难以对抗英国大军，就是十三州联合，也是在法国与英国大冲突中的间隙和余荫下才获得胜利。”

顾炎武说：“中国文化缺失平等联合的因素。”

崇祯：“中国也有平等的联合事例，公元前841之前，周公和召公还是联合共和行事，治理天下一段时间。只能说，皇帝出现以后，封建观念得到加强以后的中国文化缺少平等联合的因素。”

上官寒明说：“因中国文化中缺少联合的因素，台湾地区迟了一千多年才有了朝庭的地方政府，看来文化中的联合因素还是有必要存在。”

崇祯：“文化中的联合因素不仅仅是地方政权出现的问题，而是一些平常事务的处理问题。”