在封建势力内，天启皇帝偏向于选择阉党，另一时空中的崇祯基本上选择了东林党或士大夫，天启皇帝把局势弄遭，崇祯却亡了天下。崇祯上吊前说过“众臣误我，”“文官人人可杀”，宣示了自己选择的错误。问题是历史上经常会出现那种许多可选择的选择都是错误选择的时期，或限定内的选择都不是正确的选择的无奈时候。

朱弘现在也不会去选择自己死亡或亡天下的选择，现在也必须在没有选择前创造自己的选择，也就是要自己活下去的选择，也是要让天下人活下去的选择。那只能选择自己和自己的力量。

先前办学习班就是为了培养超越当时封建时期的人才，训练侍卫和培训情报人员就是为了建立自己的力量。历史有时会到一个特殊路口，就是需要自己创造自己的选择，也许历史特殊时期，也只允许人创造个别的选择，而且，要创造个别选择也是有条件的，其条件就是必须建立在其它选择是正确的选择上，其它选择是社会现有力量基础上的选择，或者说，必须在现有社会基础上做出众多的正确选择的基础上，才能创造一个自己的的选择，朱弘必须对大明当时社会许多事务做出正确选择，才能创造自己活下去和救天下的选择。

朱弘也只是一个普通的人，必须启用当时的人才，自己必须善谋和善断。袁绍有谋士而轻易的夺了冀州或河北，比一般的诸侯稍强一点，但袁绍终究还是个庸才。朱弘不能象袁绍那样谋士太多反而不知取舍，最后按亲疏关系来定夺，而要象曹操那样，自己本身就善谋，又能准确的采取谋士中的正确意见，判断力很强。朱弘不但要象曹操那样，而且必须超越曹操，朱弘超越曹操的底气是朱弘拥有二十一世纪的知识。

现在朱弘即要注意天下所有事务的发展动态，又要重点观注原信王府力量的发展，信王府的力量现在可以公开发展了，可以适当的与原先的军事力量合编，可以招募天下人士。

不要小看招募天下人士之举，那是即能扩大自己力量，又能消弥社会问题的方法之一。招募的人才多般是庶族，就是那种想成为士族又还没有成为士族的人，是童生类人士，是即有点才能，又对士族的贪污之风涉及不深的人。宋朝时期，侵宋的金国统帅金兀术困在黄天荡时，出招贤榜，就是一个屡试不种的大宋寒士，想出了开运河的方法救了金兀术三十万大军，其实那大宋寒士并不是为了救金兵，而是对宋朝的科举的不满而发泄。本朝的范文程也是对大明的科举和用人不满而投的后金。社会上确实有部分因自己的希望难以实现而走向极端，如帮敌、投敌、入绿林、当土匪、搞破坏等，其实这类人中许多人可以争取的，只要给其希望，招募其为朝庭出力就是一种给其希望的方法。

皇帝与士大夫共治天下之局势一时难以改变，但明末的士大夫则形成党争。本来在困境前，众士大夫应齐心协力，团结一致共趋危难，可明末的士大夫目光短浅，看不到较远的情况，不知危难即将来临，而什么也不顾的进行党争，所用人才也各自为了自己的党派。做为皇帝，就是消弥党争，扩大统治基础，同时吸收人才，加强皇家力量，聚集强大的力量以解决当时的问题。

处理问题的方法也必须重视。军事上，朱弘主张集中优势兵力各个击破，政治上，也主张集中力量各个击破，就是集中力量打击最危机的敌人。政治上，打击阉党是为了掌权，阉党之后，就是打击贪污，因为贪污阶层成为最危害天下的势力。争对贪污，皇帝、士大夫、天下万民等多种势力都支持打击，一同治贪，是众人能达成共识的内容。

朱弘强调社会力量基础上的势，并不是忽视主观因素的势。现在重点是办事有规则，有信誉，重新收拾朱明王朝在前几代的失信，不能再让忠臣寒心，将士怒目，必须重树皇家之诚信，防范奸臣害人。

废阉掌权后，表面上自己已座稳了皇帝的位置，实质上即使是皇帝也只是象历史上的一般皇帝样，只是个皇帝。历史上皇帝的权力也有大有小，而现在处于末世社会，或处于历史的重大转折时期，需要力量来处理这特殊时期的许多问题，这就必须要自己掌握权力，甚至要掌握比历史上有权皇帝更大的权力。即使有皇帝的名份，权力也不会自动跑到自己手中，必须自己争取。

如果后金的边患与国内饥民造反会危及大明的政权，那么，士族的争权就会危及国家力量的发展。因为士大夫层的一些文官把持朝政，最好的结果也只是维护封建之道，是走向灭亡之道，因为士大夫只是一些把思想禁锢在四书五经之内，还认为自己很了不起的自以为是的人士。如果早几十年，小冰河期还没有来临，天下流民还不多，后金之类的边患政权还没有兴起，也许还有时间与士大夫相峙，就象嘉靖朝样。

士大夫即使有道，其道也只是按历史惯性下的道，其发展也是走向灭亡，朱弘即不愿意天下灭亡，自己也不想象彼崇祯样上吊，必须掌握挽救天下的权力。救天下的权力在处理事务中慢慢夺取。