在听信王讲课的人大都是不太富贵之人，对当时社会上的地方豪强的兼并土地，有土地荒芜，有许多人逃亡的事实确有眼见，单纯从有数量的屯田军户逃亡的比例也能判断天下人口逃亡的比例。许多人对天下有多少流民，流民的发展趋势怎样却没有考虑过。当然也有许人还是有疑问，“果真的会有大危机来临？”

“真的会有那个什么小冰河期？”

“真的会死几千万人？”

“我们到底怎么办？”是最多的问题。

“以上是我个人的看法，到底是不是事实，还需要大家认定，我想如果大家先前很少考虑这些问题，不妨先自己考虑一下，我们以后再讨论。”

朱弘提出了问题，众人沉默了一天，也心情沉重了一天和思考了一天，第二天又到了上课时间，朱弘也知道众人想听到进一步的说明。当时也有人重复昨天的提问。大部分人还是感到一时难以理解。

朱弘说：“我们继续昨天的问题，再讨论一下。本朝初期继承了宋朝的皇帝与士大夫共治天下之说，那么士大夫是什么人呢？宋以后的士大夫就是考取功名的人士，士大夫本来是天下人之中掌握有知识和礼义的人，士大夫之中也确有人尽心治理天下，可很多人却以谋自己私利为主，甚至自己的私利高于一切。谋私利者求的是什么？那自然是钱财，可钱财是死的，地却是能生财的活宝，于是追求土地比追求钱财更好，追求土地也不是一件容易的事，因为土地争夺很激烈，往往是最有权力和势力的人在争夺中获胜，势力中小者也往往是争夺土地的失败者，普通农民自然更是不可能与有权有势的人争地，只得放弃自己原先的耕地。这就是有钱不如有地，有地不如有天。其实历史千年来都是这样，周朝天子有天下，诸侯有国，大夫有家，由天了、诸侯、大夫组成的贵族把持周朝的天，秦汉后，天子、诸候、大夫都可以消灭和变更，特别是汉高组以布衣天子身份入主天下，必须运用支持自己的人主政，于是周朝时期孔子的学生们组成的士人运用自己的才能支持汉天子掌握政权。士人也上升为士大夫，形成士族，士族上升后也和周朝的贵族样，争夺自己的利益，其中最是主要的内容就是兼并别人的土地，限制皇权，打压庶族和其他人。士族制度廷续了千多年，到隋唐时期科举兴起才动摇了原先士族的地位，但隋唐重武，有‘若个书生万候’之说。到宋以后，杯酒释兵权，皇帝认为有兵权的武将可能会乱天下，文臣再反判也乱不了天下，于是反隋唐之政策，重文轻武。功臣只要不反叛，就需要好好地养着，宋朝的功臣，如何聚财，如何腐蚀都是合法的。宋朝皇帝在江山与功臣之间选择江山，在功臣与国人之间选择功臣，但在功臣与功臣之间，则皇帝也不好取舍，最后由功臣之间自然决定，功臣的处事原则是以权力大小定对错，于是一此考取功名的文人也加入角逐。宋朝的书生只有考起功名，才能上升为士大夫。宋由于重文轻武，考取功名的书生，更有地位，由考取功名的书生加上功臣，组成宋朝的新的士族集团。”

有的学员感感慨说：“这是事实，求富贵也是人之所欲，错在那里。”

朱弘回答说：“求富贵，没借，但求富贵也不能太过份，只为了自己的聚财，就不顾别人的死活，那就是过份了。有道是，‘君子爱财，取之有道。’为自己聚财，要害人性命，则是无道，无道之财，得之有罪。”

朱弘说：“就拿本朝来说，党争严重，党争起来，什么都不顾，什么事也可不干，一切为了自己党的利益，倒是张居正时期，一人专权还能办点事。党争本来是士大夫之间的争夺，要维持士大夫的身份尊严，可本朝的东林党却不顾士大夫的身份，运用江湖术士汪文言，没底线的不择手段的击败了楚党、哲党、齐党的多党联盟。”

黄宗曦也着问：“所以说，阉党以更加没有底线更加不择手段的方法又击败了东林党？”

朱弘本来不想提到阉党，但黄宗曦提了出现，只能回答说，“事实是这样，许多人都把阉党排斥的党争之外，认为阉党没资格参与党争，但事实上，阉党也是党争中的一党，而且是获胜的一党。这也说明我们前面的困难有多大，大家必须充分考虑到，大家不必去招惹阉党，应知道保护自己，只有自己生存，才有以后，只有我们自己的力量发展壮大才能生存下去。”

众人也明白了当时的情形，都表示内外有别，决不外传或在外讲此内容。