狗肉,久久以就进入了中国人的食谱。早在秦之时,中国人就将家养的狗分为三类:“一曰守犬,守御田舍二曰田犬,田猎所用三曰食犬,充庖厨庶羞用。”所谓“食犬”,今人所说的“肉狗”。不过时候狗肉非珍贵,有贵族才享用得起,《礼记》说,“诸侯无故不杀牛,大夫无故不杀羊,士无故不杀犬豕,庶人无故不食珍。”狗肉是士以上的贵族才有资格享的美味。当时的子也以狗肉作为严肃的祭,这从汉字“献”的字结构便可出来,“犬”字偏旁示以狗献祭的。
到秦汉时,食狗之风大盛,狗肉从贵族的食谱扩至民的餐桌。刘邦的马仔樊哙,发迹之就是市井中的屠夫,以屠狗为营生,“时人食狗,亦与羊豕同,故哙专屠以卖之”。传刘邦喜欢樊哙烹制的狗肉,留下一名菜,叫“沛狗肉”。汉朝人的记述,“中屠杀羊狗,鼓瑟吹笙贫鸡豕芳”,狗肉的要高于猪肉,中产阶级才吃得起狗肉,穷人能吃猪肉与鸡肉。
不过隋唐之后,狗肉已经退出汉族人的主要食单,在中家庭的餐桌上,猪肉与羊肉才是见的肉类。这里的,主要有两点:一是可供人们食用的肉类已经比较丰富,肉猪、肉羊的养殖业得到空的发,人们在一般况下不再需要将狗当成食用动物。二是佛教与教的倡导,佛教禁止信徒食用狗肉教也称“以犬为地厌,不食之”,这宗教的影响,人们也自觉不吃少吃狗肉。
在这一时背景下,宋崇宁年间12纪初,朝野发生了一场要不要禁止民间食用狗肉的策争辩。
话说崇宁初年,有一个叫范致虚的官员,宋徽宗出一个立法议:“京师有以屠狗为业,宜行禁止。”请朝廷缔京师的肉狗屠宰业,实就是禁止民间食用狗肉。
范致虚为要这个议呢?比较奇葩,“十二宫神,狗居戌,为陛下本”,是,宋徽宗生肖属狗,所以狗不宜宰杀、食用。幸亏徽宗皇帝不是属鼠,要不宋朝的猫都要失业了。
宋徽宗觉得范致虚的议非有理,“降挥,禁下杀狗”,下了一诏书,禁止下人屠狗。赏赐了范致虚,“赏钱至两万”,范爱卿能出这有创的议,当赏!
而,“食狗禁令”发下来,朝野哗。为宋人虽非以食狗为乐,食狗毕竟不是华夏的饮食禁忌,市井间也不乏吃狗肉之人,屠狗还是一门当的营生。现在朝廷突禁止食狗,不妨碍了市民的口腹之欲,也侵犯了经营狗肉的饮食店的益。所以当时的舆论都对“食狗禁令”。
京师的太学生带头抗议,在众人面发宣言:“朝廷绍述熙丰,神宗生戊子年,而当年未闻禁畜猫也。”这段话翻译过来,是说宋徽宗以继承父皇宋神宗的业标榜,神宗皇帝生于戊子年,属鼠,从未听说当年禁止民间养猫。当今子,为不学习神宗的宽容大度?
坊间也议论纷纷。有人说,狗在行中,自有置,守夜、打猎,食用,都是狗的“本分”,“今以忌谀言,使之贵若”,恐怕要带来说不尽的麻烦啊,“忧有不可胜言矣”。——我们现在未必赞同宋人的法,在当时的历史景中,宋人也有他们的理,毕竟对于宋的多数人来说,狗不是宠物,还不是伴侣型动物。另一种动物,猫,在宋倒是普遍当成宠物饲养,所以我们极少听说宋人吃猫肉,猫肉成了饮食禁忌。
总之,于禁止屠狗的禁令不得人心,所以实行不到几年,便不了了之。宋未闻再有禁止屠狗之。