妖魔是一种手段，不分敌我
太国运动是披着宗教衣下的农民运动，是一种治斗争和阶级斗争，而非是一场宗教战争。冯友兰认为太国运动是一场神权斗争的定义显是有失偏颇的，太国的终极目标始终立堂般的美生，实现人人富裕、人人过幸福的会。太国从始至终，均未改变对上帝的信仰，均未弃立人间小堂。以定义为邪教，乃是曾国藩为的清廷的治宣传。
在死我的战争中，妖魔对手是一种惯用的手段。太国妖魔清廷为清妖，慈禧人为阎罗妖。曾国藩人骂太国为长毛贼，太国的信仰拜上帝教自也就成为了邪教。拜上帝教与白莲教、摩尼教定义为邪教有何区?没有任何区，要是与统违背的就是异端，就一定是邪教。这是从统治的角来的，在曾国藩写的《讨粤匪檄》中就将拜上帝教称为邪教。
太国灭亡后，清府编纂了《钦定剿粤匪方略》、《湘军志》书籍对太国进行了彻底的黑，极尽诋毁能，将曾国藩抬为“中兴名臣”，“千古一完人”。实际上，曾国藩在剿灭太国过中，屠戮凶残比太军有过而无不。在《贼汇纂》、《太国革亲历记》书中，对拜上帝教和太国的描述却又是另一种样子。从清府的角而言，太国无疑是历史的倒退，拜上帝教无疑是邪教。站在今的角，切不可这种妖魔的描述误导，若是太国胜，评价怕又是另一个样子。
斗争策略没有邪分
一刀可以杀人，也可以杀掉害人的猛虎，刀是是邪?杀一人可救百万人，杀人是罪，救人是功，论功论罪?往往有两面，在太国义初，曾有过团营兵、裹挟民众的举动，甚至有散步恐怖言论让教众安心义的举动。在太国定京后，太国分男营女营，实行供给，杜绝男女厮混同居，后世责为泯灭人，违背人伦。
人们在待一个问时，喜欢从上定结论，从结推过，而不是从过来结。历史上的农民义，有哪一场义没有团营兵、没有裹挟民众的行为?在革初，出于壮大力的需要，种手段必须考虑在内。斗争是死我的，在多时候斗争策略与斗争方走极端是一种见现，黄巢义以人为军粮，吃掉人口数百万。蒙古大军攻打南宋，掳掠人为食，号称“两脚羊”。这是斗争策略与斗争方，在生死存亡的关头，方方过激甚至过于残忍是普遍现。
与黄巢和蒙古军比来，太国进行团营兵和裹挟民众简不值一。在金田义时，太国面临10倍于己的清军包围，是团营、裹挟和男女分营才让数千太军战胜数万清军，一打到南京，定南京。在南京，太国实行男女分馆，保持了军队战斗力和后勤补给能力，在清军的围困下，坚持了10多年的斗争。
可见，男女分馆和供给的作用是显的，不能一概否定。当，太国后也识到了男女分馆的问，开始进行改革，时的太国经过京变已经元气大伤，无挽回了。斗争策略没有邪分，今人对进行大肆责，从判定太国的邪教质是有失偏颇的。
领导集团的腐不能以偏概全
后人责太国为邪教，主要的依据要的一点便是洪秀全领导集团的腐。定京后，洪秀全人大兴土木过上了骄奢淫逸的生。洪秀全有妻妾百余人以上，甚至记不住名字以数字排号。
这一描述出自何处?
出自清人笔记，清人据洪秀全定京后便居住深宫足不出户，于是判断洪秀全“多妻纵欲”，编造了洪秀全妻子百余人以上的说。实际上，据洪秀全的儿子洪贵福在供状中称，他一共有兄弟光、两个弟弟，以两姊妹，一共10人。一个值壮年的男人，拥有妻妾百余人，居住深宫纵欲10余年仅有子女10人，这个比例似乎有点说不过。康熙皇帝有子女55人，中儿子35个，女儿20人。
康熙皇帝康熙迎娶的嫔妃中，年纪小的有十岁，年龄大的也不过十六岁，在数上，史学一没有给出统一说。据《康熙全传》记载，康熙在间，仅贵人以上就有49人，册封在册的嫔妃有67人，而地身份对低下的答应、在，共有200余人。与康熙皇帝比，洪秀全差甚远。如以纵欲无定邪，康熙皇帝又该当何罪?
当，太国的局限是毋庸置疑的，太国领导层间存在的小农思、以宗教二元谋胜的做也是有致问的，这就是太国终失败的。
何谓邪教?美国的“人民圣殿教”、“大卫教派”、“堂门”，日的“奥姆真教”以科学、会进步、人类著称，乃实实在在的邪教。。
太国的拜上帝教是斗争工具，始终坚持推翻清府为目标，始终坚持创人间堂的大同会为，太国是披着宗教衣的农民运动，在推翻清王朝统治、打击帝国主义上有过积极义，马克思也曾对这一运动有过积极评价，不能从上以偏概全将与邪教对。
认为太国是邪教，一是清府、曾国藩敌对的黑，用谎言掩盖实，用结抹杀过二是为博取眼球的研究，从出发分析，从结推断过，从个人定义一个群，用博取眼球的谎言误导大众，这是不可取的。