问︰密宗供养应如何供养之，功德为最大？乞略开示。

答︰密宗由浅入深，由小而大，约可分为四部，故供养法很多很多。小密宗以庄严佛堂与珍美供品为供养。因坛场庄严与供物珍美，常可引起行者之喜慰心深信心虔诚精进心，以及其他见者闻者之恭敬心随喜心信仰密宗心，故功德亦很大。至于大密宗之供养，则无甚庄严之佛堂与甚精美之供品亦好。有甚庄严之佛堂，与甚精美之供品更好。其供养法约分为三种︰（一）将十方地水火风空为供养，谓之外供养。（二）将自己身体生命妻室儿女冤亲眷属家中所有金银财宝，以及十方众生之身体生命金银财宝什物器具等为供养，谓之内供养。（三）孝顺父母，恭敬师长；深信密法，毫不生疑；虔诚精进，永无疲厌；六度万行，平等普度；守持密戒，毫不违犯；片刻不忘失菩提心；众生苦恼，我愿代受；一切功德，回向众生以此供养，谓之心供。一切供养，心供为最。至于无上密宗，则我是佛，佛是我，是心是佛，是佛是心，人法皆空，心境俱寂，真心本净，法尔常恆。有佛堂有供养亦好；无佛堂无供养亦好。盖小法则仪式繁多，法愈大，则仪式愈简单也。若以供养日期而言，则每月夏历初八日，为一切男佛金刚菩萨普度众生之纪念日，男人于此日，任何物品皆可为供，功德最大。每月夏历十五日，为一切男女佛菩萨金刚佛母普度众生之大纪念日，男

女于此日，任何物品皆可为供，功德最大。每月夏历二十五日，为一切女佛菩萨金刚佛母普度众生之纪念日，女人于此日，任何物品皆可为供，功德最大。又此三日及平时，不论男女供养，功德都很大。

问︰密宗灌顶大法有几种？其灌顶功德如何？又参加灌顶之人有无限制？乞略开示。

答︰灌顶法很多很多，简单言之，约可分为大灌顶说法灌顶观像灌顶结缘灌顶，但各种灌顶之功德均相等，并无差别。至于灌顶功德之大，不可思议。凡修金刚法者，如未经上师灌顶，即不能入堂修道。譬之往年国家立太子为储君，即为将来承袭王位之候补人。密宗灌顶功德即将凡夫一手提升为佛子，将法权交给佛子。灌顶后之身口意，即佛之身口意。事上虽未成佛，理上已是成佛，即佛之候补佛，犹如太子是候补皇帝一样。诸佛菩萨均是慈悲度众生，故灌顶时除必要之灌顶外，无论何人均可参加，并无十分限制。唯灌护法顶，则因各护法因地上之誓愿不同，不能普遍参加，须有一定限制。

问︰如小孩参加灌顶大法会，或啼哭喧扰，不知有碍于清净法场否？

答︰无碍！无碍！小孩哭啼以及鸟鸣犬吠，均是众生应有现象，佛无差别心。

问︰修法地方好坏，对于感应与成就，有无关系？

答︰当然有关系，如普陀山是观音菩萨成佛之道场，五台峨眉九华等处，是文殊普贤地藏王诸大菩萨成佛之地。在此种名胜地方修法，当然蒙佛加被，易于成就。但修大密宗者，则不拘地方好坏，我就是佛，佛就是我，到处是佛土，并无差别心。

问︰据说密宗行人修某尊法时，宜用某种念珠，其说是否有理？

答︰照密宗之理，修某尊法，须用某种念珠。譬如观音法用水晶，或用菩提子念珠；修长寿佛法，用珊瑚念珠；修金刚法，用金刚子念珠，功德最大。但法门甚多，所用念珠种类亦甚多。最好有一串凤眼菩提子念珠，修一切法均可通用，功德最大。

问︰凡夫烦恼甚多，心难清净，应如何对治？乞求开示。

答︰修显教怕烦恼，修密宗不怕烦恼，烦恼越多越好。譬之大树，枝叶花卉越多，则所结之果越大；如枝叶干枯，将成死树。亦如烦恼干枯，难以结果之理一样。

问︰初学持咒时，心如野马奔驰，难以清净。应如何用功，方有进步？

答︰心到何处，魂到何处。先念念在心中，一字一字想得清清楚楚用功。汝心在两乳之中间。

问︰持咒时，我一人持咒，观想为一切众生持咒，如此作想，功德大否。

答︰一人持咒，观想为一切众生持咒，功德甚大。此为密宗之理，因菩提心大故。

问︰用手转之经咒，与口念之经咒，其功德有无差别？

答︰用手转经咒时，观想为本尊之功德，与口念经咒之功德相等，并无差别。康藏之人，如过四十岁尚无手转经者，他人即赠以手转经。因年过四十，寿命日促劝其及时用功故。

问︰持咒之人常有护法护身否？

答︰凡修佛人只要学得一个“阿”字，便有无量护法拥护，何况持诵真言？密宗行者如法诵咒，常有无量善神天龙金刚密跡，常随护卫不离其侧，如护自目。即以散乱心持咒，亦有无量金刚及其眷属，昼夜随护。不令魔王得其方便。唯行者道功未深，无由自知耳。

问︰在不洁净之处持诵佛号或持密咒，不知褻佛否？

答︰有净垢之分者，为众生心；佛是无垢，无差别心者。发心小者，则有垢净之分；发心大者，则无垢净之别。唯护法咒，因各尊之誓愿不同，则禁忌甚多，此又不可不知也。

问︰如清晨起床，未经盥洗，口手不洁，亦可拜佛或持咒否？

答︰与上项所答之理由相同。举一隅，其他三隅，亦可反证。总而言之，密宗行者行住坐卧，佛不离心，心不离佛，不可片刻忘失菩提心，为最要紧！

问︰有人闻其友人云︰凡修密宗者，无论持诵何咒，必须经阿黎亲行传授与灌顶后，方可持诵；否则即为盗法，不但无功，且为有过。不知是何理由？叩求开示。

答︰凡经上师传授之咒，行者持诵功德甚大；如未经上师传授而自行持诵之咒，则功德较小，其差别只在功德之大小。任何经典，亦未言有盗法之罪，盖十方诸佛均普度众生故。再者经上师所传之咒，行者可以转传他人；未经上师传授之咒，只可自诵自修，不能转传于人。若偽说已蒙上师传授，而转传于人，则有妄语之罪。行者如欲持诵某佛之咒，但又苦于无阿黎师传时，可在坛中供一某尊佛像，供养礼拜，至诚懺悔后，即叩求某佛亲口传我某咒，再自诵三遍，并默想本尊亲授于我，一切功德均已赐给于我。如此作法所得之咒，与阿黎所传者功德相等；但只能自修，仍不能转传于人。

问︰上师所传之咒，如有发愿持诵者，亦可转传否？

答︰一切普通咒语，可以转传；特别法，汝们恐怕不能传；还有最特别之法，祗要一

说，就失去密宗之真理，便成不到佛。

问︰念佛号与持咒之功德如何？

答︰念佛或持咒，均有无量不可思议功德。众生从无量劫来身口意所作之业障，譬喻是一件很污秽之衣服。念佛持咒或供养礼拜懺悔等事，是用肥皂或石硷洗净衣上之污垢一样，祗要天天勤洗，自能洗净。故念佛持咒之功德，就是洗净身口意之三业。久而久之，三业清净，便自成佛。

问︰“四皈依咒”是何意义？敬乞解释。

答︰简单解释，就是皈依喇嘛皈依佛皈依法皈依僧，皈依四宝之意。

问︰“四皈依咒”之功德如何？敬求开示。

答︰“四皈依咒”为学密人根本大咒，有无量不可思议功德。我讲个故事汝听︰往年西藏有某信佛人，他常持此咒。与他同住之人有许多不信佛者，暗中商议设法陷害他。但西藏法律，杀人是犯大法，所以他们商议暗害不明害之法。彼时适某山有母老虎生产小虎。老虎洞在悬岩绝壁，人跡不能到之地方。洞上面适有一株古树，树根生在石岩内，树干横斜在外边。如上树能向下看见老虎洞。某日，那些不信佛人往邀某信佛人，说︰“某处有只大虎，正生产小虎。我们都看过，汝亦