自古以来，人肉以为口粮之事屡见不鲜。

东汉末年，臧洪与袁绍战，眼看就要断粮等死之时，臧洪为鼓舞士气，便将自己小妾杀了，烹而食之。

唐朝时期，安史之乱，张巡守城，因缺粮，也把自己小妾煮了分给士兵吃。张巡殉国后，城中四万人百姓，尸体缩减不剩十分之一。

当所有人都在攻讦蒲城知县时，相对的，瓯宁知县便会被奉上神坛，就连朱聿键都在朝堂上，对他的宁死不屈，壮烈殉城做出了肯定。

偌大的朝堂上，人群里，仿佛只有岳昭沉浸在了这种思想之辩中。

首先，他必须要说服自己一个问题，这个时候说的“忠君”，是指具有象征意义王座上的人。反过来，只要是坐上皇位，具有资格代表这背后意义上的任何人，他们都要忠于。

“爱国”则更需要强调，他们爱的是阶级壁垒之下的统治帝国，是部分阶级带领所有人走向更辉煌的帝国。

“爱国”不等于后世之爱民。

所以他们可以歌颂这些为了保护帝国而不惜一切生命代价的人，帝国必须要把他们竖立成榜样，以激励更多的人这样去做。

这个时候，岳昭总会扪心自问，他到底是要“爱国”还是“爱民”。

“民为贵，社稷次之，君为轻。”这样的言论真的被古代帝王们所认可么？

虽然他常常会在心里唾弃自己的矫情，但他认为，一个人，一个将领，一支队伍，若连底线观念都缺失的话，又怎么立足呢？

说个最简单的问题，若他也易地而处，他应当怎么做呢？

岳昭不知道，他少有想不明白的事，一旦有了，便是无人可诉的下场。

岳昭想来想去，觉得自己真应该找个当世大家来开解一番。

两个时代形成的三观碰撞，不是他一时半会，独自一人就能够消化得了的。

岳昭一方面被这样深刻的问题困扰着，另一方面也不断收到田见秀的来信，他们已经与图赖所率领的主力军交锋了。

信上详细的介绍了对方的兵数判断，田见秀连续派出三十几名斥候，通过用粮，炊烟，以及脚印等方式，判断出了图赖的大概人数，可能有四千人。

其中包括他的八旗满军，通常情况下，纳入编制不会一次性纳入比自己原本人马多出太多。

就比如说，他原本是一千八旗满军，这一千人是完全可以信任的，所以无论是招降还是征兵，其数量基本不会超于一千，顶破天一千五。

主要是，将领必须要考虑到这些人在短时间内，会不会反叛之类的。

本来一千人，结果征兵三千，万一这三千人反叛，这是能降服的住的么？

所以通过一点，田见秀可以判断出对方的八旗精锐，两千到两千五，不会再多了。

图赖用兵神速勇猛，很是不好弄，就连田见秀都吃了好几次亏。

岳昭不禁想起，当日安排郑成功将计就计，在田见秀的心领神会之下，李成栋被杀，他手下的八千兵马顿时群龙无首，不知道是遣散了没有。

图赖区区四千人，就能让田见秀与郑成功分别吃了苦头，可见这次是抱了视死如归的意思来的。

若是此时，博洛又来赶上掺和一脚，岂不是水师、湘军都要折在里面了？