此时，刘秀的心意，已经发生了改变。而太尉赵熹、大司空张纯为首的三公大臣，因为吃了前些年，进谏封禅，遭到训斥的苦头，虽然都已经体察出，刘秀的真实心意，但谁也不敢，率先提出封禅的建议，生怕再次自讨没趣，遭到皇帝训斥。

见太尉赵熹、大司空张纯为首的三公大臣，执迷不悟，或者是假装糊涂，刘秀心里，更加着急。

刘秀只好，急急忙忙地亲自动手，去寻觅封禅的依据和理由，好寻找一个恰巧正当的机会，去提醒自己的臣属，让臣属们警醒：

“朕心里很清楚，举行封禅这样的盛世大典，自然是草率不得的，当然应该，找点可靠的依据，或象样的理由来才行的。

一则，可以堂而皇之地展现，朕的文治武功，稳定国家，震慑万邦，安抚百姓，不给人以掩人耳目，自吹自擂之感；

二则，也可以给为朕，自食其言，改变当初一心一意，拒绝封禅的初衷，找一个合适的台阶下。”

想到这里，刘秀轻松了一些，命令皇太子刘庄，搬出皇家藏书，开始专心致志地寻找研读起来。

一代英明的君王刘秀，也不能摆脱，俗人百姓，虚荣爱面子，炫耀己功的心理。

何况刘秀，如今年老体衰，自知来日不多，还有自己深谋远虑的考虑，要借封禅大典，来稳定国家，震慑万邦，安抚百姓，培养汉朝廷官吏百姓，对于新兴王朝的向心力、凝聚力的伟大设想呢！

建武三十二年（公元56年）正月，在沐浴斋戒以后，刘秀夜读谶纬书《河图会昌符》，很是有感。

读到书上那句“赤刘之九，会命岱宗。不慎克用，何益於承。诚善用之，奸伪不萌”的话，刘秀不禁思绪万千，感慨不已道：

“朕整天忙于国事，疏于读书，已经很久都不曾有闲暇，阅读圣贤典籍了。想不到《河图会昌符》里面，竟然包含有如此之多难测的玄机和深刻的哲理啊！”

刘秀一向迷信谶纬，甚至把谶纬，立为汉朝廷的国策，常常按谶纬办事。

那些不信谶纬的大臣，著名士大夫，甚至因为这一点，而受到刘秀的斥责和贬斥。

“《河图会昌符》上面的‘赤刘之九，会命岱宗。不慎克用，何益於承。诚善用之，奸伪不萌’这些话中，包含的玄机，是如此明显，朕先前，怎么就没有发现呢？

这些神秘莫测的‘模糊语’，岂不是对朕，应该及时，到泰山封禅的一种重要启迪吗？”

刘秀读到这里，如梦初醒，警醒自己道。

也难怪刘秀，对《河图会昌符》等符命图谶，是如此的痴迷。那个时代里，君王大臣、官吏百姓的日常意识中，都相信一种，循环论的哲学观点。

而循环论的哲学观点，大致认为，世间一切事物，都是周而复始，循环前进的。

研究这些学问的阴阳家、星相学家、术士们，于是就联系阴阳五行，以金、木、水、火、土等五行，作为五德，认为这五行五德，也是循环变化、不断转移的。

联系到国家的兴亡盛衰上，便是五德的循环发展，和不断转移、变化的结果。

研究这些学问的的阴阳家、星相学家、术士们，于是振振有辞地推论说道，夏王朝属木，而商王朝属金，周王朝自然而然，就属火了。

因为木生火，火生土，土生金，金生水，水生木，而火克金，金克木，所以夏、商、周的变化，就是遵循这个五行五德的相生相克的轨迹，来运行的。

东汉王朝建立之后，也继承了这个，影响十分深远的五行五德学说，认为新兴的汉王朝，是属于火德，所以应该，崇尚红色。于是，旗帜、衣物等标志性的东西，都崇尚红色了。

《河图会昌符》等符命图谶里的“赤刘”的“赤”，就是红色的意思，表示汉朝廷的“火德”。而那个“九”字，则是表示刘秀的宗法辈分。

在汉王朝皇家的宗族辈分中，按辈分的排行，出生于舂陵侯家族旁支的刘秀，应该是高祖皇帝刘邦的九世孙。

所以，刘秀联系到自己的辈分，理解《河图会昌符》等符命图谶里面的“赤刘之后”，自然而然，就是指他这个汉皇帝刘秀本人了。

按照五行五德的循环规律，“赤刘之九，会命岱宗。不慎克用，何益於承。诚善用之，奸伪不萌”这些谶语的大致意思就是说：

皇帝此次，到泰山去封禅，就是去接受，天帝神灵的旨意；如果不善于利用这一次封禅大典，那么对于国家和朝廷，就没有什么益处了；如能够认真地利用这一次封禅大典，那么奸邪伪善的人，就不会出现了。百姓安乐，国家自然而然，就能够得到很好的治理了。

读到这里，刘秀顿然醒悟，恍然大悟道：

“《河图会昌符》这等符命图谶，不是已经，给予了朕，明明白白的启迪吗？

朕怎么能够违背，天帝神灵的启示，不成就封禅泰山，这盛世大典呢？”

自此以后，刘秀已经打定了，封禅泰山的打算，只希望属下的臣子们，能够及时领悟，自己的真实心意。