能够把大米饭尽力吃饱, 这是不能错过的机会，村落里的男人们在大丈夫的带领下准备出去干活了，买活军的种植园和七个村落接壤, 三寨，帕的村落，还有另外三个更远一些的村子, 这些村子平时就互相通婚, 他们成群结队地到汉人的土地上时, 心里的底气也足了一些。

寨子里有句老话：一个人在寨子里, 没有人能欺负他, 离开寨子以后，人人都可以欺负他, 说的就是这样的道理，寨子里的住民是很不愿意离开本地的, 只有最勇敢，最不安分的人, 会自告奋勇地离家去占城港, 但他们也几乎不去占城港之外的地方，他们只走一条熟悉的路——往别处走就都是安南人的地方了，那些安南的越人, 他们很坏，人数又多, 语言也不通, 和占城附近的村寨关系非常冷淡。

现在，这些说着一样语言的占人并成了一队, 他们便感到受到欺负的可能小了一些了, 哪怕是发生了什么冲突, 至少也有战斗的本钱。他们自在了起来，彼此说笑着打着招呼，跟着阿孟去找汉人的管事们报到。

“你叫什么名字？”

“帕！”

“努！”

“博瑞！”

占人很多是没有姓氏的，因为他们并不需要，一座村落就是一个家族，在家族内部用名字来做区别即可，还有些村落中，孩子的名字由自己的名字和父亲的名字组成，如果是男孩，他们去到妻子家里生活后，会有第三个称呼，全称可以是：来自三寨的布之子努。

这在日常生活中不会造成什么麻烦，因为他们从来没有这样大规模地聚集在一起过，即便重名，也可以通过事件发生的场所，还有父亲的名字、地名进行区别，不过，有些来自海边种水稻的占人站在汉人身边嘲笑他们，“种旱稻的乡巴佬。”

“战败者的后代！”

“没有衣服的人！”

这些山上的占人对他们龇牙咧嘴，表示自己的愤怒，但是，他们没有否认这些同族的攻击，这并不是谎话，占人中有很多住在海边种水稻的村落，他们一般都有姓氏，而且很重视自己的姓氏，这和天竺教的规矩有关，这些天竺教的信徒，他们的生活要比山里的占人富裕，至少能有布料来做兜裆布，这些山里的占人就是从前抢地盘失败，被赶进山里去过苦日子的。这段历史还在各地的歌谣中传唱那！

“好了！”

阿孟大喝起来，猛地敲了一下铜锣，“第一条规矩就是不能吵架！不能互相攻击！犯规的人没有糖块吃！”

人们一下就安静下来了，只是彼此用眼神不服气地互相挑衅着，阿孟和汉人稍微商量了一下，那个汉人便用很不熟悉的占语告诉他们，“名字，和村庄组合在一起，你——三寨努。”

这样一来，重名的可能性就变小了，他们都顺利地完成了自己的登记，随后，开始学习数字，这是第一课，学完的人有糖吃，非常的简单，在十个符号下面，各自堆了一到十块石头，1代表一块石头，以此类推，占人各自分到了一根树枝，让他们辅助抄写来记忆，学完的人能参加考试，考试也很简单，汉人不断出示数字，参加考试的占人不断的在十堆石头里跑来跑去，表示自己能把符号和石头完全对应上了。

来干活的都是村庄里比较机灵的成人，至少都有十三岁了，他们还是能记得住这么简单的知识的，最笨的人也只是用了一个上午便记住了全部，于是，午休时分他们都眉开眼笑地捧着圆圆的肚皮在树荫底下舔糖棍子了——剥了皮的树枝截成了短棒，在糖稀里蘸一下，扭一扭，等它干涸了就是一根糖棍子。

买活军说奖励必须当天吃掉，带回家的糖块等到回家时再发给他们。其实在南洋，糖也过不了夜，尤其是糖稀，太容易招蚂蚁和虫子了，所以占人们都非常快活的

享受着这一辈子难得吃到的美食。

中午吃的饭也是很美味的，而且量很大，一手捧的饭有两大捧，都是蓬松可口的占城稻，中间放了咸鱼，淋了一种叫做酱油的，咸滋滋的美味东西，还有些人弄了蚂蚁来，在火上烤一烤，碾碎了洒到饭里，买活军让他们全都吃掉，不能剩饭。“要多吃了饭才有力气干活啊！”

阿孟解释说，他们平时吃得太少了，“我们有时候一天只吃芭蕉、野果、昆虫、蚂蚁和一小捧粮食，这样是不能干活的，一会儿就会没力气，而且，也没有肌肉。”

买活军的兵丁们，‘肌肉’都很厉害，是占人无法比拟的武力，他们平时吃的的确不多，因为粮食不足，刀耕火种是种一得二，也就是说，收成的一半要做种粮，另一半用来吃，而且，砍伐树林也需要体力，还要制造石斧，所以可以想见，食物来源有一半以上要靠女人去采集，男人们负责种地、狩猎和战斗。

这三样都不是每天必做的事，采集也不是每天都能采到东西，不干活的日子，大家都习惯吃得很少，他们知道如果吃得特别少，人就会没有力气，整天想睡觉，尤其是天气很热的下午，大家都昏昏欲睡，打不起精神做什么事情。

买活军给他们吃得多了以后，他们的力气就逐渐的发展了起来，一开始，他们在下午是一定要睡觉的，吃了几天饱饭之后，他们的精神足以支持一天的清醒了，当然，下午也干不了活，实在是太热了，但买活军也不让他们干活，他们在芭蕉叶遮蔽的棚子下给占人上课，教导他们学习拼音。“学会拼音以后，你们就可以用拼音来标注自己的语言了。”

占人没有自己的文字，因为占婆国王一向用的是天竺的文字，他们是信仰天竺教的，听说占城港正在酝酿一种占人自己的文字，但反正没有传达到这些土人之中，拼音是他们接触，并且被教学的，和他们相关联的第一种文字——阿孟现在正在认汉字，这当然很了不起，但是，这不是他们自己的语言，对不对，他去学习的是别人的文字。现在，华夏买活军的汉人慷慨地把自己的文字借给他们，让他们来标注自己的语言，大族长认为这是六姐菩萨把自己的恩德和智慧赐给了南洋的占人。

这是一件很重大的事情，赐给了文字，就像是赐给了一个民族脊梁，就像是赐给了一个村落眼睛，就像是赐给了他们通向乐土的道路，就像是往泥偶里注入了灵魂，从此，人还是人，但是人也不再是人，人，因此拥有了一丝神性！

“我们要感谢汉人！”

“要感谢居于天穹中的知识神！”

“当然还有祂的副手，仁慈的六姐天母菩萨！”

这些激动的占人，不是个个都能说得出这其中的道理，但是，从山上来探望他们的巫，用诗一样的语言赞美着六姐和六姐的神祗，讲述着人们对有知识的智者的尊崇和信仰，他们如饥似渴地学习着拼音，并且立刻就记叙下了自己所记忆的歌谣——从此以后，歌谣、传说和神话，都有了记叙的载体，人们不再只能靠口齿来传递知识，现在，他们学习华夏数字的速度也比以前快了：会拼音的人随时随地都能看到数字下头的读音标注，一是Satu！二是Dua！这下再也忘不了了，只看一眼便全记起来了。

新的文字立刻得到了广泛的应用，占人们不但用它来记叙自己的神话传说，而且还用它来记载天文，记载耕种和兴修水利的心得：占人工人主要分为两种，山里来的烧荒种树，海边的则兴修水利，这都是他们擅长的事情。

山里的占人，刀耕火种，他们在抛荒了原本的耕地之后，会播种树木，这样能帮助森林尽快重新生长，十年后再来砍伐时便可以提供充足的燃料了。所以他们是比较懂得种树的，他们知道该怎么种大树，种灌木，见缝插针地种些芭蕉树，买活军带来的橡胶树，他们放

在一块肥沃的土地里育苗，占人们平整土地，然后把它们选择了好的方位种下。

“这种树应该可以活！”按照他们的经验，他们这么说着，“烧过的土地，不会有杂草和别的树种来争夺土壤，它们会长得很快的。”

海边的占人，习惯了引水种田，他们是很擅长种水稻的，那就一定要兴修水利，造堰、坝、渠，因为雨季的占城常有洪水，买活军的这块种植园在河水两岸，雨季有泛滥的危险，占人们和买活军派来的管事们合作，他们知道本地的水文和地理，买活军派来的师傅们则有大海一样丰富的学识，他们带来了很多神奇的东西：药火，能从山上炸石头，龙门吊，能把石头从一个地方吊到另一个地方，节省了很大的力气。

药火第一次炸起来的时候，所有山里的占人都吓得瑟瑟发抖，有些人流泪，有些人跪在地上向祖神祈祷，海边的同族们也差不多——虽然他们知道这药火不是买活军独有的东西，但是，这些农民也很少去占城港，他们有多少机会见到西洋人的船只轰炮呢？

“说些药火的事情吧！”

这天晚上，在篝火边上——南洋人晚上必定是要点火的，为了防蛇，当然也因为燃料不缺——许多占人都这么要求阿孟，“阿孟，药火是哪个神赐给汉人的？”

“还是无所不能的谢六姐吗？”

“和我们说说汉人的传说吧！”

他们主动地催促着阿孟，想要听听汉人的神话，这对于占人来说，是最直接的信号，那就是许多占人已经对买活军的宗教发生了兴趣，有意愿迁移自己的信仰——这也就意味着他们有意愿跟随信仰的指导，迁移自己的生活方式。

这在从前往往意味着血腥冲突，信仰天竺教和星月教的占人村落，从母系转为父系的过程绝不是一帆风顺的，必定包含了祖母权威被冒犯的不满和抗议，但是，汉人的神话对这些事情偏偏就没有任何的要求。

莫教士被请了出来，阿孟说不好他们的传说，由莫教士来轻声地说，阿孟进行翻译。