于大郎只好举例说明，“虎将军的妻室是由谁说定的呢？”

“自然是大哥了。”郑地虎夫妻感情颇佳，说到妻子，唇边不由含笑，“父亲不在了，长兄如父，为我说了一门好亲。”

“也就是说，不论虎将军事前有没有结识夫人，这门亲事是否是出自您的意愿，名义上总要有个长辈来做主，不是父亲，就是母亲，或者是长兄，或者是族中的长辈。实际上婚姻的权利握在长辈手中。”

这种事对郑地虎来说，就像是吃饭喝水一样平常，难道有什么不对的吗？正当的婚姻当然包括了父母之命媒妁之言，包含了三媒六聘，以及一系列复杂的礼节，私奔的那就不是合法的婚姻，不是一回事，不可混为一谈。他愕然说，“难道买活军处，所有的婚姻都和私奔是一样的？”

“只要去官府缔结了婚书，不管有没有长辈的认可，那都是一样的。”于大郎说，“实际上，买活军是把决定自己婚姻的权力划分给了个人自己，此外还有个人独立的财产权——分家和活死人，都是实现这种权力归还的手段。分家这个不必多说了，奴隶这一点，则是面对争议时万用万灵的把柄——既然是活死人了，家长还主张什么对子女的权力？所有权利都已经让渡给了六姐，六姐之下，人人平等，大家都是六姐的奴隶，父母对子女的干涉，只能是感情上的恳求，不再是一种强制性的权力了。”

郑地虎学《政治与社会》的时候，尽管动力十足，但经常会觉得和看天书一样，完全不明白书里在说什么。但当时的不解，是不明白为何买活军会看重这些完全是虚构的东西，根本想象不到这些理论如何落地了来统治人民，不像是儒家《论语》、《春秋》，夹杂了很多做人治国的道理，有时候看着也觉得有收获。《政治与社会》不但难懂，而且和理论以外的世界似乎丝毫关系都没有。

而他此刻的迷糊，便完全是另外一种别扭了，于大郎所说的世界，是郑地虎完全无法想象的，就像是于大郎说鱼能在天上飞，雨是倒着下的一样。一个人的什么权利都完全归属于自己——

“哪怕是蛮子都不这样。”郑地虎大声说，“哪怕是吕宋岛上的蛮子，那都是有人管的，得听爹娘，听族里的话！”

“蛮子所处的社会阶段肯定比我们更原始。”于大郎耐心地说，“而这种权利完全还归个人的做法，一定属于下一个更进步的社会阶段……我想，在将来有一天，一个人做什么事，或许是完全自由的，一个人可以决定自己和谁成亲，从事什么工作，在哪里生活，这将会成为一件最自然的事情……不再会有谁能来决定他的人生，就像是现在咱们这些买活军的活死人，六姐的奴隶所能享受的自由一样。只是我们的头顶不再需要六姐来占着这个虚名分了。”

这种生活似乎比天舟大船还要离奇，在郑地虎心中，叛逆朝廷都没有叛逆家族的罪过大，生长在这样紧密家族中从小长大，他根本无从想象那种自由的生活会是怎么样，也根本不知道这么做有什么好处，“为何？这对统治有什么好处？”

“虎将军不是一直很好奇为何新泉县开荒的速度这样快，成果还这样昭著吗？”

“你是说……”

“就像是农民伺候自己的地，总比那些麦客精心一样，权利归还到个人之后，大家对自己的生活自然也会比从前更有热情，更负责。”于大郎由衷地说，“在我看来，这也是解除剥削，解除了家族和父母对于个人的剥削，那么理所当然，个人也会焕发出完全不同的面貌来喽。”

“怎么能说父母对个人是剥削呢！”郑地虎几乎要勃然大怒了，如果不是他一向敬重于大郎，虎哥是恨不得一巴掌扫过去的，他虽然是个粗人，而且和自己的父亲处得也不怎么样，但还是一向很尊重‘孝亲’的传统，并认为这是一种美德。“父母之恩，永世难偿，父母与我们是恩义啊！难道你没有父母？怎么能说出这种话来！”

于大郎已经不止和一个老师争辩过这个问题了，他并不会因为郑地虎的反驳而生气，也深知靠言语是决计争不出个结果来的——连六姐都觉得靠说的没用，小小的于大郎难道还想做得比她好吗？

因此，他也不会气馁，只是笑着说，“但六姐确实是这么做的，在我来看，活死人的精髓，正是这一点，将权利回归于个人，将死人点化复活。所有一切精细统治的核心基础，均在于此，虎将军若是想要吸纳了此中的精髓，将来在自家的地盘上如法炮制，做出一样亮眼的政绩，我想，这一点不妨记在心中，仔细参悟。”

“这不行！”郑地虎已经是个父亲了，他想不到自己怎么可能放任自己的孩子孤身一人去外头闯荡，去自把自为，他对于孩子的爱是毫无保留的——难道这还不能带来毫无保留的占有吗？儿大不由娘，那也只是在一些小事上而已，真正的大事哪有由着孩子胡闹的道理，尽管他自己的妻子，也是郑地虎自己选的，但不还是请大哥出面？

郑地虎以为，自由是有限度的，个人和家族紧密的联系，以及，用于大郎的说法来讲，非常古怪的，个人有一部分被家族占有的情况，那才是天经地义的。“这不是乱了伦理吗！这说法……这说法太大逆不道了！你怎么想得出来的！六姐必定不是这个意思！你可小心点，别在外胡言乱语的，惹来六姐的惩戒，那谁也护不住你！”

他把眼睛瞪得很大，极力做出威吓的样子来，于大郎便不再争辩下去了，只是笑着说，“确实，虎将军说得对，这只是我的一点浅见，也不是教材上说的东西。”

这个话题似乎算是这样揭过了，但郑地虎却很耿耿于怀，他今日没有热情地留于大郎吃饭——他已经成亲了，家里也还有人服侍，饮食上是要比食堂好一些的，而是郁闷地自己走回屋子里坐下，满脑子都还想着于大郎的话——

最可怕的是，他越想越觉得于大郎的话很有道理，谢六姐之所以把所有人都打为活死人，迄今来说也不肯在法理上赋予任何人‘活人’的身份，似乎就是为了在自己的领地推行一种全新的逻辑，那就是任何人，不论是什么职业，什么工作，彼此之间在身份上都是绝对的平等，哪怕是贩夫走卒，在将军丞相面前也不用跪地行礼……这种平等正是将来大同社会的根基，是啊，不错啊，都大同了，还讲什么身份之分呢？

如果把这种平等视作是大同社会的东西，郑地虎压根都不会反对，他也觉得这挺好的，反正和他也没什么关系，但当这种绝对的平等和自由来到身边的时候，郑地虎无论如何也无法想象，也怎么都很难去接受，这和他所有的认识都完全是相悖的。

要说到底不能接受在哪一点，似乎又无法细说，并不只是因为于大郎指出的事实——买活军通过让所有人都成为奴隶的方式抹消了活死人之前受到的限制，郑地虎已经在买活军治下生活快一年了，说实话他也没怎么听说过什么违背人伦的事情，这种方式对他的生活似乎也没有什么太大的影响。

为什么这么反感呢？郑地虎坐在书桌前沉思了很久，不得不承认一个让人有些羞赧的事实，于大郎的解释，只所以让他如此抵触，是因为他完全地抹消了郑地虎成为高级奴隶的希望。

郑地虎一直觉得现在的情况，只是一种权宜之计，当地盘足够大的时候，谢六姐总会封一批心腹为官作宰，到时候郑地虎也能跟着混一个不错的官职，但现在，当官职作为一种工作，和身份脱钩的时候，郑地虎完全陷入了茫然和失落中——所有人都平等，那么就没有‘人下人’了。

而如果没有‘人下人’，那么他们兄弟多年来浴血拼杀所当上的‘人上人’，又有什么意思呢？

人和人之间，如果没有了阶级，又该如何去体现出自己的优秀和优越，一生的辛苦，为的又是什么呢？

自从他去了云县之后，郑地虎一直觉得自己的日子虽然波折不断，但大体来说，还是向上走的，他的视野得到了很大的开阔，他也有了全新的梦想，鸡笼岛甚而有了极大的变化，一旦把身份转换，加入买活军之后，他们的地盘越来越大，王图霸业可以说是蒸蒸日上……这是他第一次在买活军的体制内，感到了深深的失落和茫然，仿佛失去了前行的方向，所有的雄心壮志，一下好像都没了根基。当不了人上人，那该当什么人？

这种感觉很不好，郑地虎并不打算继续沉溺下去，但又实在不能不想，他深吸了口气，起身道，“备船——我要去船厂找大哥喝酒，今晚就宿在那里，不回来了！”