这时先向尸献牺牲的鲜血，再依次进献五种不同质量的酒，称作五齐。

前两次献酒后要进献全牲、大羹，也就是肉汁；铏羹，也就是加盐的菜汁等。

第四次献酒后，进献黍稷饮食。

进献后，尸用三种酒答谢祭献者，称为酢。

饮毕，天子与舞队同舞《云门》之舞，相传那是黄帝时的乐舞。

最后，祭祀者还要分享祭祀所用的酒醴，由尸赐福于天子等，称为“嘏”，后世也叫“饮福”。

天子还把祭祀用的牲肉赠给宗室臣下，称“赐胙”。

所谓的胙，不过是猪肉罢了。

王生手上握着这猪肉，轻轻的咬了一口。

这味道，真是不敢恭维。

不过在这个时候，这肉味道再差，也是得吃下去的。

毕竟这是胙肉，天子赐食。

吃了一小口之后，王生将胙肉保存下来。

祭天之后，还有许多祭典。

军队出征，有天子亲征与命将出征之不同，二者礼数规格也有不同。

军队出征前有许多祭祀活动，主要是祭天、祭地、告庙和祭军神。

出征前祭天叫类祭，在郊外以柴燔燎牲、币等，把即将征伐之事报告上帝，表示恭行天罚，以上帝的名义去惩罚敌人。

这个前面已经完成了。

古代干支纪日有刚日、柔日之分，甲、丙、戊、庚、壬为刚日，刚日属阳，外事须用刚日。

类祭即在刚日举行，但具体的日子则要通过占卜择定。

元康八年是戊戌年，正是刚日。

出征前祭地叫宜社。社是土地神，征伐敌人是为了保卫国土，所以叫“宜”。

后代多将祭社、祭地，地是与天相对而言的大地之神、祭山川湖海同时举行。

祭社仍以在坎中瘗埋玉币牲犊为礼。

出征前告庙叫造祢。

造就是告祭的意思，祢本是考庙，但后代都告祭于太庙，并不限于父庙。告庙有受命于祖的象征意义。

祭军神、军旗称为“祃祭”。军神，一说是轩辕黄帝，一说是蚩尤。

祭祀时要杀牲，以牲血涂军旗、战鼓，叫做衅旗鼓。

军中大旗叫“牙旗”，这个时代有“牙旗者将军之精，一军之形候”的说法。祃祭后代也称为“祃牙”，就是祭牙旗。

东汉以后，出征前常有“建牙”仪式，把大旗树起来，然后“祃牙”。

不少著名的文人，如陈子昂、柳宗元等写过《祭牙文》、《祃牙文》。

出征必经道路，因此要祭道路之神，即“軷祭”。

上古山行曰軷，驾车

出门有“犯軷”之祭。軷祭在道路上封一小土堆，以树枝草木为神主，驭者一手执辔，一手以酒浇洒车两轮轴端，再浇车厢前的挡板，然后将酒饮尽。

祭毕，驾车从土上辗轹而过，表示从此跋山涉水，可以一往无前。

后代皇帝亲征，軷祭在国门之外举行，刳羊并设罇罍于神座前，为坎瘗埋祭物。

祭祀礼毕，出征的军队有誓师典礼，一般是将出征的目的与意义告知将士，揭露敌人的罪恶，强调纪律与作风，也就是一次战前动员和教育。

这个用在明堂上的祭词即可。

之后皇帝司马遹在太庙召见征虏将军张泓王生以及全军将校，授之以节钺。

君王拿着斧钺的端首，把柄交给大将，表示将节制军队的全权授予他。

至此。

今日出征之礼才全部受完。

而明日，便是真正出征的日子。