这种结婚时让旧情人先占“初夜”的“谢恩”婚俗，最早是在安南的北方流行。1975年南北统一后，逐渐流行到安南的南方。

1979年与中国的边境战争结束后，一股潜流就开始在安南北方悄悄流行，民间开始蔓延一夫多妻制，俗称“家常便饭”。令人不解的是，各地基本都是以食物来代替多位妻子在家庭中的地位。如在安北地区农村，一般称大老婆为“大米饭”，二老婆为“面条”，三老婆为“米粉”，四老婆为“馒头”。

近一个世纪不间歇的战争，特别是越战和1979年与中国的边境战争，导致安南全国男女性别严重失衡。虽然宪法仍然实行一夫一妻制，但政府对已经呈流行之势的一夫多妻潮流，只能选择睁一只眼闭一只眼。

并非每个男人都有尝遍所有“家常便饭”的资格，只有那些有丰厚家产的男人，才可以讨上几个甚至更多如花似玉的老婆。也并非所有的“剩女”都有资格做小老婆，即使是想做小老婆，也是需要条件的。只有那些年轻貌美的女孩，才会有幸让男人相中，找到一生的依靠，从“剩女”成功晋级“家常便饭”。

安南女性传统结婚年龄在16岁－20岁，那些到了20岁依然单身的女性，往往就会被认为是“剩女”，也就是过了适婚年龄。这些“剩女”，绝大多数都是现役或退役军人。很多从战争中幸存下来的女性，不想孤独终老，无依无靠，于是“求子”就成了安南政府不得不面对的一个社会问题。

所谓“求子”，说白了，就是“向别人要一个孩子”。这些失去结婚可能、失去了为**、为人母条件的退役女兵们，为了能有一个孩子，她们偷偷向男人求助，甚至不惜花钱“借种”，请男人们帮忙怀上孩子，此后就不再和对方有任何来往。

“求子”行为很快蔓延到了全社会，多数嫁不出去的“剩女”都选择通过“一·夜·情”求子。男人成了宝贵的“珍稀动物”，妇女们想搞“一·夜·情”往往可遇而不可求，但成千上万的安南妇女还是通过“一·夜·情”方式生下了孩子。在安南各地，“一·夜·情”如喝一杯凉水一般，极其普遍。非婚生子女难题，一时间成了安南全国又一个更严重的社会问题。

80年代初，为了减少女兵的孤苦状态，更是为了抵御人口比例严重失调的威胁，安南政府不得不取消了“不结婚不能生育子女”的禁令，宣布单身母亲和非婚生子女家庭也将被视为家庭单位，并有权获得土地和其它权益。

安南的这一国家政策，有效缓解了严重的单身退役女兵“性压抑”和养老难题。这一“人性化”的国策也走在了很多国家的前面，世界范围内真正认可这一权利，则是到了十年后的1994年。而中国官方，只到笔者写作《铁血幽灵》小说时，仍未正式认可这项权利……

巫婆的解说，让兄弟小队众人对河畔或灌木丛下成双成对的男女“爱情”，已经见怪不怪。他们继续顺河堤游览着夜色，前面出现了一个河畔公园，小广场上很多人在活动。他们从小广场穿过，准备继续顺着河堤走一段。可到了广场中央的亭子边时，却被在亭子内聊天的一群穿着白色奥黛的女孩子，拦住了去路。

“你们是澜沧部族大首领的高级幕僚吧？”一个高个子女孩用英语问道。

“是啊，你们怎么知道的？”郑书文用流利的英语回答。

“报纸、电视上都是大首领的新闻，哇，首领夫人和公主们太漂亮了。你们首领携夫人、公主们来旅行，是现在东南亚最大的新闻啊。”女孩兴奋地说。看来，英雅和梅雪等公主，已经成为安南少女的偶像，被炒得越来越热。

一个女孩迫不急待地问道，“四位美丽的小公主，都结婚了吗？澜沧女人结婚难不难？”另一个女孩则说道，“给我们说说龙傣部族吧，听说你们是澜沧最富有的部族，我们毕业后也到澜沧你们部族去工作可以吗？”

原来，这是一群在首都上大学的女孩，她们利用寒假顺着红河旅行，也到了安沛。虞松远五人不想被她们缠上，胡乱吹嘘了一通龙傣部族，才好不容易打发了她们。

回到宾馆时，林柱民到吉普车一看，果然有一个旅行包。拿到宾馆打开，里面是五套崭新的军官制服，一套士兵制服，还有全套的证件。

第二天，他们留好部族战士看行李，其他人则开着几辆BJ212越野车，把安沛小城玩了个遍，吃遍了所有的小吃，大家共同的感觉是，到底是中华文化圈，安南小吃着实厉害，尤其是春卷，与罗城一样，太好吃了！