据《封神榜》所说，纣王的皇后姜氏是东伯侯姜恒楚的女儿，按照当时东夷族位于商代首都朝歌东方的事实分析，东伯侯姜恒楚应该管理的就是东夷各族了。因为纣王偏爱妲己，害了了姜皇后，由于担心姜恒楚为女儿报仇，就诱骗姜恒楚到朝歌处死了姜恒楚。

    不久后，姜恒楚的儿子姜文焕得知了父亲和姐姐惨死的消息，为了推翻纣王报仇雪恨，就带领着手下两百诸侯反叛了纣王。然后就将殷商的军队拖入了战争的泥潭，直到周武王灭掉殷商。

    《封神榜》虽然只是一个神话小说，可是书中讲述故事却和历史很为相符，这也充分表明商代末年的殷商对东夷的战争，只能算是一场国内的平定叛乱的战争，而不是国与国之间的战争。

    故而，有了古蜀国对商代朝贡的前提，刘谦完全可以相信，当时殷商的军队足迹基本上踏遍了全国的平原，甚至还到达了遥远的北部和西部地区，疆域一定会比历史学家制作的疆域大上数倍。也许在未来的某一天，有人会在遥远的大西北荒漠中发现殷商的脚步，来证明当年商代的强大和兴盛。

    由于黄承彦对商代了解的比较多一些，对商代以前的夏朝和更早一些的历史知道的极少，刘谦也只能去推想一下殷商当年的兴盛情况。

    不过，当刘谦得出殷商无比兴盛的结论之后，他相信，藏在历史尘埃中夏朝，一定也会给大家带来很多惊喜。因为，按照殷商对史前科技的态度推理，也许夏朝也曾经做过类似的事情，如果设想成立的话，史前文明相对保存比较完整的夏朝，科技力量一定会比商代更强大。

    在此基础上，刘谦进一步推想，或许在夏朝的时候，夏代人的身影已经出现在全中国，正是他们扩张征服了拥有三星堆文明的古蜀国，才会让古蜀国依照惯例屈服在殷商的脚下。或许首先到达美洲的并不是殷商人，而是文献记载极少极少的夏代人。

    更是在此基础上，联系到三星堆文明是建立在四千到五千年之前，基本上和黄河文明几乎同时发源的考古事实。刘谦更为大胆的设想，文献中如果说黄帝在荆山炼铜是在湖北荆山的话，以荆山属于神农架山系这一点，黄帝之后的联盟首领，或许会更进一步向南向西探索，那么最后发现古蜀国也不会有太大的问题。

    更何况，史学家根据三星堆发现的龙、鸟和太阳轮等文物，推论三星堆文化的创造者，是长久活动在我国南方的骆越人。这些原来活动在长江汉水平原上的古人，顺着长江一点点迁徙进入了蜀地，后来在逐渐在蜀地创造了文明。

    如此情况真是这样，以黄帝为主体的炎黄联盟在击败汉水流域的骆越人之后，有极大的可能性，沿着骆越人的脚步，进入蜀地，最后不但迫使蜀地的骆越人臣服，而且也完成了一次民族大交融和文化大交融，这样也就很好解释了，四五千年前的三星堆文化受到了汉文化影响这一点。

    黄帝和夏朝毕竟让刘谦觉得很久远，只能根据一些线索展开推演，却不能肯定当时的事情情况，究竟是什么样子。

    他只有努力将希望寄托给强盛后的大汉，力求尽早给这个时代的汉人指出一条探索的科学道路，趁中国还没有经历一千多年***的宝贵时机，提前去发掘历史的真相。

    决定下这个方针之后，刘谦就开始根据黄承彦的提示，去思考商代之后史前科技更加败落，以及周朝手中并没有掌握这些技术的原因。

    根据黄承彦所讲述殷商灭亡夏朝的战斗，刘谦思考了很久，直到他再次回忆起《封神榜》上边的神话故事时，他才感到解开了其中的一些谜团。

    《封神榜》故事中，周武王之所以打败了纣王的军队，基本上全部依靠姜子牙背后的阐教，就连他手中唯一能拿得出手的雷震子，也是阐教的子弟。

    如果将神话故事中的惊天法术改换成高端武器，也可以说周武王手中根本没有掌握什么高科技，唯一的高科技也是从别人手中借来的，而不是他原来拥有的。

    如果这种类比成立，那么周武王反叛殷商的军事行动，就和商代反叛夏朝有很大的区别。

    根据黄承彦所讲述，当年殷商举兵反抗夏桀的时候，商汤手中原本就掌握着一定的技术，只是没有夏桀手中掌握的多罢了。而根据当时商汤谋划了好多年，获得了天下民心这一点推测，可能商汤早早就收买了夏桀手中的大巫。

    周武王的讨伐不是这样，因为当时的商纣王虽然残暴，可是商纣王却不是一个无能之辈，手下的大巫很支持商纣王，使纣王手中牢牢控制着大巫这支不容忽视的强军。这些大巫在战斗初期，很是令周武王吃了一些亏。

    不过周武王为代表的反叛军队，也不是笨蛋，他们大力拉拢一些散落在小部落中的大巫，利用这些也许是夏朝后裔或者是从来没有被中央发现的大巫，击败了因主力集中在东线而缺兵少马力量单薄的留守朝歌大巫，最后取得了伟大的胜利。

    西周虽然了最后的胜利，可是却因为商纣王死不投降，最终随着商纣王在朝歌的***大火，很多史前科技随着商代的结束，最后消失在了人间。

    商朝灭亡周，东线的军队可能还保存着一些很厉害的武器，可是他们失去了朝歌这个生产基地，感到不可能打败拥有很多大巫的周武王，虽然还保有二十多万军队，商代最后一位东方方伯攸侯喜还是选择了离开，带领着二十多万殷商军队，忽然消失在中国这片土地上，没有留下任何的线索。

    攸侯喜消失之后，西周政府担心几年后，也就逐渐忘记了攸侯喜这个人，好像他们心中很清楚攸侯喜去了哪里，永远也不会回来一样，没有给诸侯下达任何防备攸侯喜反攻的命令。

    牧野大战中，周武王手下召集来的大巫打败了朝歌留守的殷商大巫，按照杀敌千人自伤八百的理论推算，这些取得胜利的大巫手中的武器损坏率很大。在没有基础科技的时代中，他们手中幸存的武器再也没有可能修复，最终也消失在历史长河中。

    当然，这些人中一定会有一些幸运儿，最后还是保住了武器和一部分科技，只是当时依靠诸侯力量才获得帝位的西周中央政府刚刚建立，也不敢过分表示他们想要攫取这些科技的野心，这就让一部分科技在民间保存了下来。

    也正是民间还保存着史前文明这个前提，加上一贯的小心谨慎，黄承彦这一支继承于殷商大巫的支派，才获得了生存下来的空间。

    但是，这些流传下来的流派，由于他们没有恢复史前武器的方法和技术，他们差不多和黄承彦一样，陷入了越来越尴尬的局面。

    先是，剩余的高端杀伤性武器，因使用频繁不懂维修保养而损坏，剩余的对统治者作用不大的科技，只能沦落为愚弄百姓讨好贵族的工具。而后，随着动力源的耗尽或动力引擎使用频繁而毁坏，连没有多大用处的科技的也渐渐消失了。

    刘谦这次从黄承彦手中的东西，没有一件对战争又用，除了据说是鲁班制作的竹鸟之外，数百年来后人不但没有继承宝贵的经验，反而更加的没落了。比如黄承彦，说来也是一位了不起的科技人才，可是二十多年来他还是没有取得多少进展。

    不过，这一切并没有让刘谦感到失望，相反，他觉得这辈子能够见到史前文明留下来的科技，足够了。虽然这些科技很多因不懂其中的原因都不能复原，不过其中还是有些能使刘谦说出一些原理来。