飘行在前方的银沙，在6号阅读区域门口停下了，等夏佐跟上后，带着他坐到一张空位上。

银沙飘到书架旁，拖来一本很薄的典籍放到夏佐面前，然后它变化出几行字：

“这本是经过高塔法师编译的《灵魂透视导论》，你在确认记住书上的冥思步骤后，进入的608号静室，按照书上的指示操作静室内的香炉。

“一般来说，第一次尝试冥思时的成功率最高，随后逐次降低，如果你连续尝试3次，均不能进入冥思，那就意味着你无法学习灵魂透视。

夏佐对着银沙点点头，示意自己明白了。

银沙再度变化：

“等你从静室出来后，不要随意走动，回到这张座位上，我会带来心灵锐化的导论典籍。”

夏佐想了想，拿起桌上的钢笔，写了张字条：

“请问我该怎么支付费用？”

银沙团成一团，停顿了一秒后，变化出新的字样：

“是否能够学习灵魂透视和心灵锐化，只有在按照导论进行尝试后才能知道。等你确定能够学习后，再支付学习费用。”

原来是这样，先试用，后付费。

夏佐的公民卡上有充足的余额，倒是不用担心积分不足了。

他向银沙颔首致谢，等对方飘出阅读区，翻开《灵魂透视导论》阅读起来。

…

萨满学会拥有图腾和灵体流派两项传承。

它的历史可以追溯到第二纪元，同一纪元的另一个重要历史事件是血脉之力的出现。

据说，图腾和灵体流派的开创者，便是一位拥有血脉之力的人。

他的能力非常特殊，传言可以让自己的灵魂从躯壳中脱离出来，在自然界中自由行走，以灵魂的视角观察事物。

这番言论在如今这个年代简直跟天方夜谭一样，但是，无论是高塔学者，还是其它三个学派，对此都深信不疑。

因为，在探索元素的运用方法的那个年代，正是图腾和灵体流派的开创者，发现了精神海洋的特异之处，研究出了驯服、容纳元素的方法，并提出了沿用至今的进入深层冥想的方法——凝神法。

历史的长河证明此人的元素论、冥想论卓有成效。

可惜的是，在第二纪元，他的血脉之力不足以自保。

灵魂行走在自然界的能力固然罕见，但灵魂始终无法离开躯壳长时间存在。

躯壳没了灵魂，会慢慢腐烂，变成白骨与腐肉。

灵魂没了躯壳，会瞬间消失，不留音讯与踪迹。

在一次大战中，此人的躯壳被敌人击毁，据尚存的历史典籍所述，他的学生亲眼看到了老师的灵魂消失于自然界的景象。

从那以后，图腾和灵体法术典籍便成了人们争抢的目标，萨满之道随之消弭，沦落为历史的尘埃，沉寂了整个第三纪元，直到第四纪元之初法师圣殿成立后才拥有了一足之地。

萨满学会得到圣殿庇护的代价之一，便是贡献出图腾和灵体流派的法术要义，将这两个流派的原理与高塔学者共享，由后者编译出通用语言版本传授给另外的三个学派。

如果夏佐在当初选择首要法术流派的时候，选择了灵体流派，碧翠斯便会先安排他尝试一下灵魂透视，看看自己是否具有足够的灵性，来学习灵体流派中比较原始的灵体法术——灵魂透视便是其中之一。

现在来测试一下灵性也不算迟。

夏佐用了不到1小时的时间，就把《灵魂透视导论》上的内容收录到【知识储备】里了。

阅读感受怎么说呢..有点儿意思。

一切得从【灵体】说起。

所谓灵体，指的是灵魂的躯壳，就像我们的躯体是大脑的躯壳一样。

在《冥想法概论》上，编写此书的高塔学者，对元素进入精神海洋的路径是这样定义的：

自然界—躯体—灵魂—精神海洋。

从十年的修炼经历来看，这条路径是正确的，不然诸多基于此理论的法术、冥想法不可能正常运作，或是被人们学会。

灵体流派自成一个体系。

它对元素进入精神海洋的路径有不同的见解：

自然界——【灵体】——灵魂——精神海洋。

灵体流派认为，驯服不羁元素的时候，我们用意念在目标身边勾勒元素特质的纹路，其实是在用自己的灵体在不羁元素布下名为【灵笼】的容器。

我们之所以看不到自己勾勒出来的元素特质纹路，是因为我们在用肉眼观察世界，当我们以灵体的视角看待不羁元素四周的空间时，便能够发现用意念勾勒出来的元素特质纹路。

这一点，得到了许多成功学习【灵魂透视】的高塔法师的肯定。

同时，他们也在圣殿内部，提倡将元素路径改为“自然界——【灵体】——灵魂——精神海洋。”

这些高塔法师曾做过许多次实验，在驯服完不羁元素，将其转化为乖巧元素时，进入到灵魂透视的状态，此时能够看到，乖巧元素是与白色的灵体融合了，而非与躯体融合。

法师们长期以来形成的错误观念——“自然界——躯体”，是由于躯体与灵体密不可分造成的。

在没有掌握灵魂行走的法术之前，正常人的躯体和灵体具有相同的空间和时间参数，时时刻刻都贴合在一起，灵体无法离开躯体，这才导致人们以为是躯体吸收了乖巧元素。