众人停止打斗，一起抬起头来，只见两名僧人安静地站在空中。

其中一人手持金钵，相貌俊美、庄严，另一个斯文白净。

二人正是佛祖身旁的两名弟子：阿难和迦叶。

“阿弥陀佛，上天有好生之德，这位施主何故要赶尽杀绝？”

手持金钵的阿难说道。

“哼！”金鳞冷哼道：“你可知道你救走的是什么？”

“是什么并不重要，即便是魔，有又何妨？”

阿难道。

显然他知道他在做什么。

“先前有数百名黄天宗弟子死在镜魔手中的。

如果放虎归山，必成大患，天下苍生将会惨遭屠戮。”

金鳞朗声道。

“佛曰：我不入地狱，谁入地狱，既然已经牺牲了数百条生命，施主又何必再造杀孽？”

阿难道。

金鳞一听，冷笑一声道：“这种蛮不讲理，毫无逻辑的话，偏偏要以圣贤、真理的口吻说出来。

当真可笑！”

“阿弥陀佛！”

阿难双掌合十，说道：“阿难临行之前，释尊曾经说过：东土乃南赡部洲，只因天高地厚，物广人稠，多贪多杀，多淫多诳，多欺多诈；

不遵佛教，不向善缘，不敬三光，不重五谷；

不忠不孝，不义不仁，瞒心昧己，大斗小秤，害命杀牲。

造下无边之孽，罪盈恶满，致有地狱之灾，所以永堕幽冥，受那许多碓捣磨舂之苦，变化畜类。

有那许多披毛顶角之形，将身还债，将肉饲人。

其永堕阿鼻，不得超升者，皆此之故也。

……

所以，阿难此行意在度化东土众生。”

这句话的意思就是：你们大唐不敬日、月、星辰，不忠不孝、不仁不义，不尊佛教，肆意杀生，恶贯满盈，理应下地狱。

言外之意就是他们印度人遵守理法，不欺不诈，善行义举，死后全都上了天堂。

“哈哈！”

金鳞大笑道：“大唐不敬三光（日、月、星辰）？

真是可笑！

你听好了，何为三光！

日：道教称为太阳帝君；

他上管周天二十八宿星君、天曹、注禄寿之司，以万灵天官诣日宫，检校世人罪福，进呈天帝，谓之阳宫生籍。

月：道教称为太阴元君，又叫月中帝君，执掌仙官、神吏万众，管辖五岳、四渎、五湖、四海，甚至包括酆都冥界，校定世人生死罪福。

星：道教更是有着数量庞大的神祇，斗姆元君为众星之母，紫微大帝、天皇大帝以及北斗七星君总领众多星君。

此外还有二十八宿，九曜星君等。

而且，道教对三光有诸多的禁忌。

《太上感应篇》指出：不得辄指三光，久视日月，不得裸露于三光，不得呵骂于日月；

唾流星，指虹霓，辄指三光，久视日月，这些行为是对神明的一种亵渎。

释尊妄议东土，说大唐不敬三光，简直就是无稽之谈！”

“你……你……你！”

阿难的声音变得颤抖起来，他从来没有听到有人反驳释尊。

关键是他自己都觉得金鳞所说，似乎很有道理。

难道师尊所言有虚！

金鳞的嘴角划起一道弧度，继续说道：“释尊说东土大唐不仁不义？

我想知道什么时候西方居然拥有了指责东方仁义道德的资格？

今日，我便给你普及一下我大华夏的仁义道德。

华夏大地自古便有百家争鸣，素有“诸子百家”之称，实则有上千家之多。

但是流传较广、影响较大、最为著名的，可归纳为12家学派。

依次是：儒家、法家、道家、墨家、阴阳家、名家、杂家、农家、小说家、纵横家、兵家、医家。

法家：主张以法治国，不别亲疏，不殊贵贱，一断于法。

儒家：以六艺为法，崇尚礼乐、仁义，提倡忠恕、中庸。主张德治、仁政，重视道德伦理教育和自身修养。

道家：

老庄派以大道为根、以自然为伍、以天地为师、以天性为尊，以无为为本。

主张清虚自守、无为自化、万物齐同、道法自然。

黄老道家以虚无为本，以因循为用，采儒墨之善，撮名法之要。

主张因俗简礼、兼容并包、与时迁移、应物变化、依道生法，依法治国、休养生息。

墨家：以兼相爱，交相利作为学说的基础。

名家：注重辩论“名”与“实”之间的关系，是一种逻辑学。

阴阳家：认为阴阳是事物本身具有的正反两种对立和转化的力量。

纵横家：以纵横捭阖之策游说天下。

杂家：兼儒墨、合名法，于百家之道无不贯综。

农家：认为农业是衣食之本，应放在一切工作的首位。

小说家：采集民间传说议论，借以考察民情风俗。

兵家：是对战略与战争研究的派别。

医家：济世救人，救死扶伤。

……

诸子百家自成体系，精通一家，便可继往圣绝学，开万世太平。

哪一门学问不比你佛教的空即是色、色即是空博大精深？

岂是你西方佛教一句：我佛慈悲可以比拟的？

东土大唐还没有沦落到需要西方阿三指摘仁义道德的地步！”

话毕！

炎老、黄风甚至于应雄等人纷纷点头。

素女心中更是暗赞：“博元天尊果然名不虚传！”

“金师兄，说的好！”

应祖儿带头喝彩道。

金鳞点点头，继续说道：“说道不忠不孝。

我华夏大地乃是礼仪之邦，忠、孝两全是炎黄子孙毕生的追求。

为了遵守忠、孝之仪，更是诞生了诸多礼仪。

譬如：跪拜礼、揖让礼、虚左礼、土揖、稽首（qǐshǒu）、百拜。

正所谓：礼仪之大谓之夏。

华夏素有五礼之说。

祭祀之事为吉礼；

冠婚之事为喜礼；