为首的年轻人，样貌堂堂，却透着一股子城府，笑道，“你是什么人？”

黑衣人冷眼看着面前之人，没言语，顺手将那染着黑气的断刃拔出，随即扔在地上。

见黑衣人没有说话的意思，那为首的年轻人朝着身后挥了挥手。

人群中，一个捆扎的如同粽子的中年汉子被推了出来，正是今日想要救下祭品女孩的汉子。

他一脸怒容，口中被塞了快破布。

那破布刚被取下，他便朝着面前年轻人怒喝道，“白在风，你个狗娘养的！助纣为虐，信奉邪祟，残害我白沙城百姓！你...”

话没说完，那破布便又被塞了回去。

那个叫白在风的人，朝着中年汉子笑了笑，“白千鱼，你猜猜，今日救走那女孩的人是谁？”

此话一出，他身下的白千鱼倒是收了声，二人一同朝着不远处的黑衣人看去。

只是白在风面带微笑，似是已经猜到。

而白千鱼却是一脸疑惑的看着来人，苦思冥想。

“又是劫祭品！又是救白千鱼！这个城里，除了白千雪，我真是想不到第二个人了！”白在风说着，依旧面带笑意的看着黑衣人。

见其没说话，继续道，“我只是很奇怪，不是说四十年前，你已经死了吗！难不成站在我面前的是鬼魂不成？”

有的人认为人死后有“魂”，称之为“鬼魂”。科学研究认为，鬼魂只存在于人们的大脑里。人们普遍都有幻觉，但大多数人都意识不到这一点，因此有时候会把这些幻觉理解为鬼魂。从未发现过客观存在的任何一种被声称的超自然力现象。实验证明，鬼魂只是头脑创造的假象，因为生病、劳累或者压力，人类大脑在某一瞬间失去了身体的位置所致。生理医学家认为：灵魂生存于神经细胞中。通过一系列的研究发现，独立于身体之外的意识是不存在的，没有生命就没有了灵魂。研究是通过对大脑神经细胞（神经元）突触之间信息之间的传递而得出结论的，认为人的意识是大脑特定神经细胞的活动。[1]

主流科学界对部分鬼魂现象有多种解释：一种解释是因为心理作用，包括错觉和幻觉造成的认知的错误；另一种解释是精神病理作用，也就是脑部器官受损，而导致遗忘、精神紊乱等现象。第三种可能与环境改变有关，主要是出现电磁场变化。他认为人类的生活空间充满了电磁波。人脑就是电化学器官，生物电信号在脑细胞间传递信息，强大的电磁场会影响到那些信号，并产生奇异的视觉、触觉与听觉。作用于人脑的电磁场还可以导致不同的情绪，如恐惧、紧张等，就是这种情绪使人产生看见鬼魂的异常现象。[2]

但是没有证据表明死后还有生命，也没有证据表明死后没有生命。[2]生理医学家证实：通过研究大脑神经细胞（神经元）突触之间信息之间的传递，认为灵魂（意识）是大脑特定神经细胞的活动。[3]

在中国文化史上，商、周时期产生了永不死亡的鬼神观念，东汉末期产生佛教宣导的轮回转世的思想。先秦诸子中，学者对冥界的看法，较有独特见解的，有儒、道、墨三家。

三家对后世的影响，又当以儒为首。儒家对于生死和鬼神的态度，见诸于《论语》、《礼记》及其他诸书，最能体现孔子思想的则为《论语》；道家认为天地万物都是一气之转变，气聚而生，气散而死。见于《列子》、《管子》、《庄子》；而墨家尊天明鬼，将鬼神与政教混为一体，成为政教之有力工具。以墨子的观点看来，“鬼”的能力（力量、智慧）是大于众生的，且公正无私的，对于“鬼”只能恭敬事奉，而不能加以触犯。六朝以后所见鬼魂落魄相，在墨子的著作中是看不到的。

除了墨家典籍之外，较能看出上古人民对于鬼神的态度的，见诸载籍的有《左传》、《国语》、《鬼神之明》、《晏子》《战国策》、《吕氏春秋》、《楚辞》、《山海经》等书。

事实上，正信的佛教，并不接受灵魂的观念，因为这在缘起缘灭的理论上不能成立。[6]

中国在商殷时代统治者就特别重视拜神信鬼，周代出现天人共体、天人感应的迷信，逐步形成中国的天神、地仙、人鬼的神仙体系。

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