在西方遥远的国度，有一种沙丁鱼，当地人十分爱吃，可沙丁鱼不爱动，往往从海上运回码头就死去了，而死鱼不值钱，只有活着的鱼才能卖出高价。后来有个渔夫把鲶鱼放入鱼槽，沙丁鱼紧张起来就会不停的游动，回到码头后依然鲜活，所以这个渔夫很快发财，富甲一方人。

    徐佑把叶珉带到果林之后，给他讲了这个故事。叶珉心里明白，现阶段的任务，就是成为这条鲶鱼。但鲶鱼一定要比沙丁鱼强大，否则的话，不仅不能驱赶，还要被鱼群吃掉。

    这几个月镇海都操练的强度远超翠羽营，也幸好徐佑给他分的兵全是百里挑一的精悍之卒，身手矫健，气力惊人，又让左、清明两个小宗师为教官，亲自教授武艺和各种奇技，刀枪娴熟，箭弩精准，善隐匿，善攀爬，善泅渡，堪称这个时代最特殊的特种兵。

    当然，叶珉部不会真的叫黑袍军，正式的番号是镇海都！

    一都镇海，可以想见徐佑对他们的期望！

    自此镇海都和翠羽营的攻守之争成了常态，时不时的夜袭，或者大白天的骚扰，甚至有一次正在演武场集合，镇海都从后面冲了进来……双方无所不用其极，每个人都进入了战时的状态，从一开始的惶恐不安，到后来听到命令立刻成列，警觉性和反应力全部大幅度的提升，比起之前再次发生了质的蜕变。而双方的胜负比，也从八比零慢慢的变成了八比一，十比二，再到后来，镇海都已经很难攻入营内，就算勉强破开防御，也得快速退却，否则就被包了饺子，全军覆没。

    冬至的营救行动亦接近尾声，四个月的时间，她的足迹遍布七州之地，和司隶府斗智斗勇，折损了不少人手，但也安全救出了二百七十多名僧人，名单上的另外四十多人要么甘愿赴死以护卫佛法至道，要么年事已高，不愿远离，要么过程中出了意外，但综合最后的结果，这次由秘府主导的营救十分成功，同时也让初成的秘府积累了不少的经验教训，意义重大。

    最后撤离的是竺无漏和竺无尘等从金陵逃遁到荆州的本无宗的僧人，徐佑等候在明玉山脚下，远远的看到众人的车驾，立刻迎了过去。

    “大毗婆沙！”

    竺无尘和徐佑金陵见面时已经晋升小宗师，今日再会，修为又有精进，浑身上下原本练到了铜皮铁骨的境界，现在看上去却又变得柔软和松弛，颇有返璞归真的妙法无穷。

    可不管怎样，面对徐佑时眼里的狂热和尊崇多年来从没变过，屈膝施弟子礼，然后乖乖的站到身后，倒像是跟随徐佑左右的部曲。

    竺无漏从牛车里走出来，倚着车厢，低头望着徐佑，他的脸映着傍晚的夕阳，纵横的刀痕里似有光芒流动，轻轻笑道：“徐郎君，没想会在钱塘重逢！”

    徐佑突然明悟，竺无漏已入念境！

    无漏功共五境，舍、念、智、乐、一心，竺无漏舍掉皮囊，破而后立，入舍境后恢复了武功，又在得知竺道融身死，佛门尽灭之后，苦思眷念时踏入了念境的山门，距离小宗师仅仅差那临门一脚。

    不过，他始终不肯改口称徐佑为大毗婆沙，这点倒是很有趣！

    僧人们都被安置在玄机书院接近山顶的几处院子里，下山的通道只有一条山路，两侧和后方是悬崖和陡坡，只要守好院门，没人能够随意出入。先来的主动带着后来的熟悉环境，等斋饭做好，趁着月光，于院子里摆满食案，众僧有序入坐。由于六家七宗的宗主全部罹难，竺道融的弟子里，法字辈的也只剩竺法汰和竺法识两人。而竺道融一直以来都有意培养竺无漏为下任宗主，他又有佛子的名号，所以客座之中以竺无漏为尊，陪在徐佑旁边。竺无尘丝毫没有身为小宗师的觉悟，乖乖的坐到下首的人群里，眼巴巴的等着开饭。

    席间很是沉默，竺法汰年过五旬，不会武功，经过这么多惨变，显得老态龙钟，几口米饭下肚，舟车疲惫连眼皮子都睁不开，如何还有精神和徐佑应酬？竺法识和冬至清明等人在后面的船上，此时尚未抵达钱塘，其他人或者不熟，或者身份不够，算来算去，也只有竺无漏和徐佑笑着说上几句话。

    宴席过半，突然听到断断续续的抽泣声，徐佑抬头望去，是竺无尘旁边一个三十多岁的中年僧人，他夹着斋菜，送到口边，不由想起了那些惨死的僧众，忍不住悲从中来，哽咽道：“佛法东渐以来，历朝历代，多少大德高僧呕心沥血，方能在此间设像行道，百有余年，尝尽艰辛万苦，正法遂兴。乃至于招提栉比，宝塔林立，金与灵合比高，广殿同阿房等壮，又是何等的盛况？可今夜回望江东，遍地断瓦残垣，经书神像焚于业火，比丘沙弥死于刀兵，我辈惶惶不可终日，都道末法将临，必然导致正法衰颓，僧风浊乱，岂还有闲情逸致，对月而食么？”

    一僧悲痛，众僧皆哭。

    泣声远远的传开，又消没在层峦叠嶂之间，徐佑静默不语，竺无漏轻叹道：“时当末劫，法运垂秋，痛心而下泪，绝非对徐郎君有任何不满，万望宽宥一二。”

    “法师言重！”

    徐佑点点头，表示理解，然后长身而起，目光扫过这些如丧考妣的在食案间缓步徐行，道：“佛在世的时候，称为正法，如是五百年；佛涅以后，而有些大弟子们还在，称为像法，如是一千年；再以后，于佛法中钝根少信，得道者极少，乃至渐渐于三乘中，信心成就者，亦复甚少，所有修学世间禅定，发诸通业，自知宿命者，次转无有，如是一万年，称为末法！然而你们却知其然，不知其所以然，末法并不是说佛法不存，而是说没有人能够静心修持佛法，为外道所迷，述意、五浊、时节、度女、佛钵、讹替、破戒、诤讼、损法，所以不能悟道，不能正果，就连佛陀也承认佛法其实并没有没落的时候……”

    先前哭泣的僧人颤巍巍站起，抹去泪痕，恭敬的道：“大毗婆沙，弟子有惑！”