事实上这段时间，杜佑在广州，指挥平定黄洞蛮暴乱同时，与高岳书信往来非常频繁，讨论的便是新漕运的事。

在信中，杜佑认为李希烈、李正己虽先后死没，可汴宋的宣武军集团开始依靠自己在汴水漕运中的枢纽地位，耀武扬威起来，若不加以压制，未来深可忧也。所以自己的方案，依旧大有用武之地，杜佑还对高岳提及：扬州这个行政区域，我唐的理所便是古时的广陵，但两汉魏晋时代的理所却在寿春，无他，只因寿春是一方之会，远振河洛之形势，近为徐、豫之藩镇，东连三吴之富，南引荆、汝之利，北接梁、宋，平途不过七百，西援陈、许，水陆不出千里，外有江、湖之阻，内有淮、肥之固，龙泉之陂，良田万顷，舒、六之贡，利尽蛮越，是也。故而淮南为我唐江淮间的枢纽，而寿春则又为淮南西道的门户所在，高岳你经略好寿春，近可收取平定淮西之功，远可开凿漕运，使朝廷能依托东都，尽收江、湖、岭南之财赋，实乃重中之重。

而寿春往东南二百里，即是庐州合肥，其城处于芍陂湖和居巢湖之间，也是淮水、扬子江的中腰所在，曹操和孙权争夺淮南，也曾想凿通鸡鸣山，使军卒物资可直接越淮水，自淝水入巢湖，以通大江，然则不果而终。堂老你若能毕曹操未竟之事业，实乃我唐之福也。

如今杜牧这番话，高岳也告诉了庐州刺史窦彧。

此刻两人正过所谓的鸡鸣山，骑马沿施水，直到巢湖口处。

巢湖，虽然没有洞庭、鄱阳那样雄浑浩大，但登上山岗望去，也是浩浩汤汤，舟楫往来十分繁茂，故而庐州这时在淮南，也是仅次于扬州城的商旅发达之地。

此刻，高岳扬起马鞭，回指来时的鸡鸣山方向，对窦彧说，如能真的凿通彼处山岗，将寿州地界的淝水引入过来，一通大船的话，不但可往南通濡须水进长江，且可自巢湖东北的申港，走新妇江直达扬州白沙，这庐州可就真的是天下居中交会之地了。

“堂老，然则那鸡鸣岗临水处，皆是石灰，想要将其开凿成河道，非得数万人不可。”窦彧担心高岳一言不合便会大举征发整个淮南的人丁来进行此工程，那样可就要给百姓带来深重灾难了。

不过高岳却说，凿通鸡鸣岗现在只是个想法而已，行或不行，还得朝堂决议方可。

至是窦彧才安下心来，想：“等到我任期四考满离任后，你这高堂老爱如何折腾淝水、施水，都与我无涉了。”

巡察完毕，高、窦二人在施口处休憩一夜，次日便返回合肥城，至城东的藏舟浦的馆舍，在这里窦彧和州里的僚属设下宴会，款待高岳，同时也是为高岳随即前往寿春践行。

藏舟浦，在三国时代于合肥城东，还是片浩淼水域，此刻水位已下落不少，成为片内藏岛屿的浅湖，各岛处修有亭榭，并用浮桥相勾连，春夏季节可谓绿波潆洄、草芳竹青，此刻虽是冬季，可依旧是个名胜去处。

张设的锦绣围屏下，高岳坐定后，庐州城成群接到文牒，前来歌舞助兴的官私歌伎，这时双双明媚眼睛都盯住他，云鬓交依，窃窃私语不休，到处都是“渠伊”、“渠伊”的呼声。

这让高岳有些不舒服，便询问身旁坐着的都督府司马顾秀说，“听得这些女郎说什么渠伊，那渠伊到底是什么意思？”

顾秀拱手回答说：“渠伊，为寿、庐、舒的方言俚语，就是‘他’的意思，这群歌伎肯定在议论汲公，所以渠伊个不停。”

高岳不快，便合拢手中的飞白扇，便让顾秀对刺史窦彧说：“汲公饮酒，喜四名歌伎伴侍在侧，一位斟酒，一位夹菜，一位行歌令，一位纠酒，速找这四人来。”

命令传到围屏入口处坐着的歌伎们耳朵里，顿时轰动不休。