他以为这么多年下来，在这样残酷的乱世下，淑英这个弱女子活下来的可能性微乎其微，他进士及第后，曾探听过家乡消息，可唐蕃多年对战，在河陇大地上找个人，可能性是何其渺茫。

他自问对不起淑英，因为他最终还是得到平康坊宋双文的照料，并且后来娶了双文为妾，但始终未曾续弦，也算是有愧疚在心中使然。

此刻能和淑英重逢，刘德室恍然在梦中般。

“家乡陷蕃后，我便成了温末，被迁离到了这鄯州来，为西蕃耕作织布，后来，后来，我，我还曾改嫁过。”说到这里，淑英的脸上浮现出层难堪而哀怨的神色来。

“丑蕃背信，河陇陷没，汉兵斗死，百姓沦为温末，这是整个国家的耻辱和悲哀，如何要苛求妇人全节！”当刘德室携妻子，入宫堡见了高岳后，高岳也大为欷歔，接着得知淑英曾改嫁过，还生过孩子，现在生活很苦，便慨然如此说到。

唐军光复河湟后，淑英也分到了田地，看到打画丘田的册子上居然署着刘德室的名字，才抱着将信将疑的态度来见，出发前村社里的长老曾想为她做媒（唐朝没那么多职业媒人，一般人家婚配由长老做主）再婚配，淑英很犹豫，她害怕他夫君其实已死了，这个是另外个同名的，但其实更害怕他夫君还活着。

这个要是真的刘德室，那可是堂堂郎中官，绯衣银鱼，怕也是早已和达官贵人家的女儿再婚了。

可最终她还是鼓起勇气，听说兴元判官刘德室到了鄯城来，便进了城。

然后就在宫堡堂中，见到了被刘德室目为“贵人”的大唐汲公高岳。

而高岳态度很明确，什么节不节的，凭什么要乱离当中的女子保全？

他的这种观念，和唐朝普遍的贞节观相似，那就是不太注重贞节——堂堂宰相杨国忠被差遣去江浙，他老婆在家日思夜想，忽然做梦和夫君交合，便生下个儿子名曰杨昢，国忠毕命归来，不但认了这个儿子，还很感动地说：“此盖夫妻相念情感所致”，你真当杨国忠是傻子吗？别说宰相，就是皇家，即唐中宗流落在房州时，也明确对韦氏说过“一朝见天日，誓不相禁忌”，简单说就是哪天我们夫妻能回朝恢复唐朝国号，为帝为后，就不互相禁忌，说白了就是以后老婆你出去找情人，朕绝不加以约束。

直到晚唐时期，随着社会的衰败，对妇人的管制才逐渐严格起来，但其实至北宋，两性方面还是相对自由的，直到靖康耻时，赵家宗室里的女人被金人掳掠糟践，这个太惨就不再赘述，宗室女眷尚且如此，普通百姓家的妻女就更不消说，然后精英士大夫们，他们是决计打不过野蛮的金人，便只能怒而拔刀转向更弱者，开始大肆鼓吹女子要“全节”——我保护不了你们，但也不能忍受你们被野蛮人糟蹋，为了我面子，你们还是全（去）节（死）为好。

“如今芳斋兄能和阿嫂破镜重圆，当是大喜事才对。”随后，高岳便十分高兴地说到，并公开为刘德室挑明，“阿嫂再嫁所出的子女，也该由芳斋兄抚育。”

“是是是。”刘德室忙不迭说到，他能够失散这么多年的妻子重逢，高兴还来不及，哪里会想到什么再嫁不再嫁的细枝末节。

“这是段佳话，马上就让乐天（白居易）、知退（白行简）撰稿，刊载在兴元邸报上，阿嫂马上也可为命妇，由仆来向朝廷申取。”高岳只苦于自己戎机太过浩繁，不然他绝对要亲自动笔，把刘德室和淑英的事迹好好润色，写出个《淑英传》这个九世纪大唐的《飘》来。

至于双文，高岳便说不碍事，淑英便是妻，双文仍为妾，同享富贵。

这时候李宪和周子平双双到来，很激动地禀报他鄯州西北阖门川的消息——节下，甘、鄯、凉交界处的焉支山，似乎有一座很大的汉人温末山水寨，是否可以去招抚？

“这是自然！”高岳当机立断。