四月初，魏王下诏，诏曰：

“古人曰俭，德之共也；侈，恶之大也，又曰静以修身，俭以养德。

近岁风俗尤为侈靡，豪族争相竟奢，罄竭资财，有悖圣人教诲。

昔石崇以奢靡夸人，卒以此死东市。

晋室以奢靡为荣，卒以此亡国家。

孤深警之，恭谨律己，夙兴夜寐，朝夕临政，以此恤民，苟求国家强盛。

着令有司广谕治下，使大道归简，咸遵礼制。”

伴随着魏王传给臣民的诏书，魏王的实际举动也传入了三郊三遂，引起臣民的广泛议论。

魏王撤去了王庭中一切华绮秀丽景观，取下雕文刻镂、金玉之饰赐给将士，将居处搬迁至一间小帐，与宫妃同穿粗布麻衣。

一国之主如此行为，议论自然是避免不了，谁也不知道他是作秀还是兴致来潮。

臣民如此想法不足为奇，自始皇帝统一天下以来，帝王之中称得上节俭的并无几人，满打满算两个半。

造就“文景之治”的汉文帝刘恒，史称“明章之治”的汉明帝刘庄，剩下半个是伪汉高祖刘渊。

而中国历史上共有四五百位皇帝，以节俭闻名的也没有多少，寥寥十几人而已，因此拓跋珪的举动难免给人一种作秀的感觉。

当然，鸿鹄不会在乎燕雀的想法，拓跋珪是真正决定将节俭推行下去。

上有所好，下必甚焉。魏王以身作则，整风行动效果显著，至少，臣工中没有人明目张胆穿华丽的服饰，住宏伟的穹庐，明智之士都开始约束自己的道德行为。

整风之后，朝廷没有别的动作，但暗地里，拓跋珪已经是磨刀霍霍，对于那些冥顽不化之辈，唯有刀兵相加一条道路。

……

天方大亮，朝食过后，拓跋珪便与主管内政的长史燕凤前往金河泊视察，他向来是个自律的人。

王者以民人为天，而民人以食为天。对于农事，历朝历代无不重视，拓跋珪也是如此。

乱世之中，不重视生产，就得学习曹操、朱粲、黄巢以人肉为军粮。

人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。

五水交汇的云中，从来不缺少生命之源，蜿蜒曲折的沟渠，覆盖金河泊的万顷良地，灌溉农业在这片土地上生根发芽。

一望无际的田野，绿意盎然，数指高的麦苗在夏风中欣喜地摇曳身姿，恣意进行光合作用，即将结穗。

田垄之上，拓跋珪一身苍色布衣，专心致志地观看田间农人操持各种农具，这些农具都是冬季闲暇时间，农人自已打造的。

当然，拓跋珪基本都不认识，对于农事，他是一窍不通，完完全全的门外汉，穿越者都会的曲辕犁他也不会。

对自己不精通的领域，魏王不耻下问，之前任命的屯田中郎将张恂担当起解说，不停地解答魏王手指的农具。

“此物为劳，碎土所用”。

“此物名三脚耧，播种所用”。

“……”

张恂连着介绍十几种农具，又介绍数种农业技术，诸如选种、沤肥、轮休。

令魏王大开眼界，若是以偏概全，两汉、魏晋的农业技术，在封建王朝中算不上落后。

了解完农具，魏王又问起心中的疑惑。

“如今时令已过季春，孤却见新开辟的田地有人播种，如此，岂不是有违农时？”

“大王有所不知，良田宜种晚，薄田宜种早。如今种植谷物是晚了些，种菽却是不晚，此时种菽，寒露之前便可收成”张恂回道。

听完张恂的回答，拓跋珪露出灿烂的笑容：“善！大善！夏季收麦、秋季收菽，有此两季收成，孤便不用忧虑百姓生存了”。

手中有粮，心中不慌，没有粮食，一切都是空中楼阁。

望着拓跋珪脸上洋溢的笑容，张恂有些感慨，谁能想到，一位胡族国主，如此简朴、重视农桑，自永嘉丧乱、神州陆沉以来，已经没有多少统治者致力于恢复生产。

他是建武十三年生人，年近四旬，年轻时做前燕的仓吏，燕国灭亡后回到乡梓，亲自耕种养活自己，因此他比寻常官吏更懂民间疾苦。

他更清楚，一位胡族之主做出如此举动，需要何等的魄力。

当世，这样仁政爱民的君主更是少见，仅仅苻坚一人，但苻坚的仁义播撒不到关东平民，他的仁义只是个人崇高的品德。

张恂感慨的同时，也不乏对兄长帐衮眼光的佩服，当初他决定投效慕容垂，最终在兄长劝说下去了牛川。

而今看来，还是兄长眼光更甚一筹。

不管张恂繁杂的思绪，拓跋珪问道：“屯垦之事可还有难处？”

“臣就任中郎将将近一年，屯田诸事已经理顺，耕牛、农具皆无短缺，只是苦于丁口不足，无法扩大屯田规模”张恂正色答道。

对于人丁不足的国情，拓跋珪还是比较清楚的，况且当初迁往云中的部民也不是全部转牧为农。

面对人口危机，摆在拓跋珪面前的解决方案有两个。

一，学习勾践十年生聚。