总结起来，比上不足，比下有余，历史倒车该开还得开。

讲完农再讲士，代国的士当然不是代表知识分子的‘士’，在精神文明匮乏的代国，有识文断字之能便可勉强称为士。

不需要以“修身、齐家、治国、平天下”作为追求目标，只需要稽查户口、征收赋税、调派徭役、维护统治秩序。

俸禄自然是没有的，朝官都没有俸禄，乡官就更别提了，减免赋税已经是代王的恩德了。

百工、医匠单独集中，户籍分别列为工户、医户，减免三成赋税，百工负责打造耕犁、农具，医户负责诊治病患。

随着分户顺利进行，农业生产也有序展开，北人、乌桓、高车、晋人……在同一片土地上屯垦，民族矛盾虽有，但并不似想象中的尖锐。

究其原因，五胡是居于汉地的少数民族，并不是塞外的胡人。

如:刘渊出生于新兴郡，官爵北部都尉。

石勒出生于上党武乡，父为部落小酋，太安年间天灾人祸，卖身豪族佃户，后来石勒忍受不了奴役逃跑了，刚出虎口又入狼窝，晋朝都尉刘监见石勒生得壮实，欲卖石勒，辛得旧识宁驱相助，逃过一劫。

之后，石勒投奔了都尉李川，饱受饥寒，差点饿死，再次逃跑，逃跑路上遇见旧识郭敬，受到接济，二人筹谋贩卖同族羯人），未果。

好景不长，东嬴公司马腾为筹集军饷，大捕胡儿，石勒终究没能逃过被卖为奴隶的命运，贩往平原国的路途上，石勒受尽屈辱，赖于旧识郭氏照顾，侥幸未死。

后来的故事无需多说，奴隶皇帝仅此一例。

羌族姚氏、氐族苻氏与魏晋王朝的关系更加源远流长。

拓跋氏的王号不是僭称，而是正儿八经的朝廷册封，东晋朝廷更是马不停蹄给慕容廆加官进爵……

五胡乱华是历史的必然结果，必须清楚认识到五胡乱华之前的社会环境。

换言之，华夏自乱，五胡趁虚而入。

西晋没有处理及时土地问题、奴婢问题、流民问题，使得原本畸形的社会生态更加脆弱，在与内迁少民的斗争中一触即溃，这才是五胡乱华的本质。

东晋延续了西晋的制度，将南北士族利益嫁接，大力发展庄园经济。

在晋室自弃天下的情况下，苻坚是北方生民的拯救者，他的志向是‘宾服四夷，归化万邦’。

相反，东晋对于复兴晋室、重整河山一点都不热心，朝臣大言不惭:‘田宅不可复售，舟车无从而得’‘舍安乐之国，适习乱之乡’，祖逖、庾亮北伐屡为后方牵制，之后又有殷浩北伐，均未成功。

三位前辈在上，桓温已经生不出恢复中原的志气。

桓温进军至灞上，民争持牛酒迎劳，男女夹路观之，长者含泪道:“不图今日复见官军！”

面对百姓箪食壶浆以迎，桓温没有向近在咫尺的长安城发起进攻，而是按兵不动，当然，并不单纯是桓温北伐意志不坚，桓温入灞上没有世家豪族来投也是一个重要原因。

士族门阀、豪族坞堡主）地主、胡人酋帅，没有人在乎统治阶级的血统，而百姓没能力在乎！

凡此种种皆可明晰，阶级矛盾在前、土地矛盾在中、民族矛盾在后。

解决阶级矛盾、土地矛盾，民族矛盾不攻自破。

……

登国元年，恂别民户，佐创保甲。

——《魏书》卷三十七