“人之为万物之长，在于思与动……”

“人生之历，如山之涧流。初一垂露，渐成潭，逐成溪，聚成河，入海泛汪洋。似人之成长，初，稚嫩牙语，蹒跚学步。年长，方健行于天地。山之涧，可险，可幽，可百折而迥然不同。在其高，方势宏；在其险，才腾迢；于其平，其势趋缓。水之清澈，游鱼可见，光影婆娑。其浊，因雨候之外物；其浑，因人之乱为。如尘俗之行事，欲辨清，则太明；欲且过，又气堵。何解？至清则无鱼，至察则无朋也。”

“故，当我们行走人生间有所得有所思时，方能体会人生不易，才能找到一套或一种适合我们有意义存活于世的大道！”

场内一阵肃静，这已超出了外域教义跟儒家思想的范畴，拓宽加深了思维探讨面，直达了人生意义所在，词澡虽不华丽，但《山涧清流》论意义内蕴却深远。

众人收起了看戏轻视之心，望着浅呡着茶静立着的逸影，脑中回味着自己的人生路，连撒哈布察、金兀术儿几人，也目露异色，不曾反驳。

良久，一把老朽的声音响起，原是席上的一位大儒问道：“何谓’道’？”说完两眼冒出异光望着逸影。

逸影略思半刻，侧身轻揖，然后缓缓道:“道者，初心也。诚如我们习文学术之初心，胸怀天下，抱着学文明理辩真象，安民兴邦为家园之心……”

“某君与朋辨：何谓初心？朋静默，须臾抬首曰：“如曰月之常替。天朗时，自见日炎月明。云遮绕，而日昏夜黑。似人处事！”君听之，揣揣问：“何如？”朋笑言：“世间事，多变异，不可测。”“请告？”“君欲成事，三不离。”君挽袖作揖，凝道：“何为三不离？”朋直三指轻语：“立心投向笃耕，三不离也！”君稍默，引掌抚心，随曰：“常在，不曾忘！”俗尘中，回首追忆少时稚嫩之事，当年的小语，便是初心。”

“无论百家争鸣，还是各派教义之矛盾，都是为了辨得一个富民强国之梦。诚如斐师与萨满真教的纷争，是君子之争，是追求真理之雄辩，又何来侮辱对方这种荒谬之小儿论呢？”

一番熊熊之论述，让在座诸多学子方忆起登天台上软禁的那位大儒，不正是我辈同道之人，为了追求一份安民真理，才落得如此之困厄，不由个个脸色激昂，眼中流露出无畏的竞毫光。

撒哈布察本人也为其理论折服，然又不能乱了阵脚，更不能让中州之学者认为萨满真教是禁言之邪教，这关乎到教中的宏观大计，更不能妄动！！

狄元与周轩清面面相对，然却深为其文采大理所折服，身边几位大儒不吭声，自己岂会自讨没趣，反驳逸影，怕落了个内斗自私之骂名！

“这小子，老夫没看错人，是一个大才。”二楼阁中一个小窗户露出清空上君的影子，看到逸影深入浅出，先用人生这大道理引起众人好奇之心，再利用这些学子的赤子抚民安邦之豪气，引出派教之争的本质生存之理。高，实在是高！看来，斐秋文这老鬼有救了，天下士人之囗，有你拓王爷与天剑老鬼好受了！