只是当时臣陷入愤怒极端，钻了牛角尖，只觉得妖法未必不可破不可敌，一心想发挥人多势众优势，出城大战，给海贼以重创，就不信他只凭妖法就能挡住我大军攻击，想都不想不战而逃。

可护卫见我军只顾纷纷抱头逃命奔下城墙，没人听我声嘶力竭召唤指挥，城头眼看只剩下我在愤怒咆哮，知道一时无法说服我，就善自作主把我打晕，架我下城弄到一辆普通马车上，趁着海贼大军还没有围困封锁紧城池，汇聚部分兵马逃出城，结果却是沿途被海盗骑兵凶猛阻截追杀，随行将士纷纷阵亡。等我清醒过来时，却是在一处偏僻山村，我身边数十忠心耿耿又骁勇善战护卫只剩下一人，而且身中数十箭，浑如刺猬般，歪在车辕驾驶位奄奄一息，看到我醒来，他用尽最后力气说大人，我们把你救出来了，不负职责。致死不忘提醒我赶紧回京报信。话未说完就咽气了。臣不胜感慨悲伤。”

崔师表的话引起满朝官员一片倒吸凉气的咝咝声。

看来海盗能连战连胜，每次都是轻取目标，不但有妖法为依仗，真刀真枪厮杀也厉害难敌，远不是凶悍的辽军能比的。那我大高丽岂不是要玩完了？我们的好日子要到头了……

国主王俣吓得浑身发抖。

李家三兄弟也脸色惨白，个个一脸虚汗，身体摇晃似乎站立不稳。

右平章事韩安仁努力定定心神，想表现挽狂澜于既倒的国家柱石形象，要气壮山河地大声喝问，实际一开口却是声音嘶哑颤抖，问：“崔师表，崔大人，海盗当真有你说的那么厉害？”

听到老对手想得瑟表现却骨子里发怯的质问，崔师表暗暗不屑冷笑一声，面上却悲痛无奈感慨道：“海贼人如虎，马如龙，上山如猿，入水如獭，其势如金刚山，其能如魔，其威如神，高丽如累卵。我所言句句属实，如有虚言，天打雷劈。韩安仁韩大人，你素来智慧有谋，若是不信，何不请命统军去攻打海盗夺回港城，以证我荒谬？”

这一将军，正将在韩安仁的弱点死穴上。

韩安仁和高丽众多官员一样不过是个嘴炮，在朝堂上，或躲在安全地红口白牙说大话空话套话，耍心机手段算计人，务虚的，一个顶两，哪有智慧能力带兵上战场身临真正生死厮杀赢得战争。就是真有，他也没哪个胆量和担当上战场去吃苦冒险。

流血流汗，哪都是下贱粗鄙人干的事。我是儒雅君子名臣，是悠然自得安坐于后，运筹帷幄当评判与主宰的。

这是儒家教导出来的名臣的典型主流思想意识。

不但受儒教深刻影响的高丽官员如此，儒教发源地的大宋官员更如此。

比如宋仁宗时期名臣文彦博。

当时黄河时常发泛滥成灾，危害巨大，并危及京城，急需要治理，仁宗心急如焚，要他信任为聪明有智慧的能臣文彦博去提纲领导治理黄河，文彦博却毫不客气，毫不羞耻地对仁宗说，泥水活下贱事，那不是名家大儒该干的。臣不屑为之。

实际是他自知自己没治理好黄河的本事，更不想去过这种吃苦受罪耗费时日影响他在朝中争权掌权的舒服日子。

崔师表轻松一击，韩安仁嘴上争辩不服，放言逞能几句，实际已经哑火了，一看李家兄弟想趁机挤对他要他领兵出战送死试探海盗的实际战斗力，赶紧闭嘴缩了。

韩安仁在国难当头之时，露出虚伪无能本相，想出彩抢权夺位没出成。崔师表只想吓倒高丽君臣委婉劝降，为海盗新主子建功立业，不想为高丽出彩，却没想到一下子出大彩了。

历史总是惊人的相似。

政治文明思想意识相似的国度，官员在国家灭亡、民族危难时的行为更极其相似。

儒教教导出来的太多读书人太重名，都信奉：大丈夫生不能五鼎食，那么就死当五鼎烹。

说白了就是，我若不能当国家民族英雄名垂青史，那就当最出色的奸佞卖国贼，遗臭万年。

总之名声是好是坏不是最重要的，能留名历史，后人能知道有我这么一号能人，不能白活一场。这个重于一切。

如此主导思想，那国难时出卖国家民族，迎合强敌需要，自然毫无压力。

崔师表就是如此。

他对海盗军的八如评价，长他人志气，灭自己威风，吓住了高丽君臣，极大打击了高丽人的抵抗意志和信心，为随后沧赵大军更轻松地降灭高丽立下大功。

崔所为和北宋历史上金兵包围汴梁时，出使金军大营，回城后盛赞金兵六如，被百姓恨骂为六如给事的李邺的事迹好有一拼，把敌人夸张得更强大更可怕不可敌，行为更无耻卑劣。

只是这个时代的李邺在秦桧陷害沧赵的东京大案中，和秦桧一同栽进了自己挖的大坑中，已经被赵岳搞得被千刀万剐了，再也不能象历史上那样出卖大宋，舔金军，当上金军设立的伪楚政权的高官，祸害汉人得意快活好多年才最终被南宋处死。崔师表会是什么下场，此时得看他的气运。(未完待续。)