郭之少年时对家族有诸多怨念，四十年后的今天，回头来看在郭庄的日子。当初的自己是年少无知，凭心而论，自己是亏欠养育了自己的郭氏家族。见得多，识的广，有了比较，心里自然有一杆秤。“郭之”猜测，也许正是因为如此，自己的心才会指引自己再次踏上归乡之旅。

思考良久，郭之决定给予家族回报。他把自己的钱财全部提取出来，又把自己这一辈子最值钱的东西，就是自己在朝阳城换取的功法“一气混元功”，准备带回“族里”。

“郭之”要用“钱财”和“功法”报答家族，酬谢家乡给予自己的养育之恩。

按照心灵圆满说的理论。回报钱财产生的因果很小，但是一点回报“功法”这种可以改变一群人命运的重器。就要慎之又慎。

在商业不发达的奴隶制社会，“钱财”只是让人生活好些，属于外财，不会对一群人或一个家族命运长久的产生影响；如果接受财富的一方因为接受了你的赠予，并由此发迹，后来为祸一方的话，给予财富的人也要担很大因果。

直接赠予“功法”，这个事情就影响很大而且因果巨大。高级的功法，可以直接导致一个家族的崛起，如果接受功法的这个家族“为善”，赠予功法之人，会有功德加持；如果被赠与功法的一方，因为功法的原因，强大起来后，为恶一方。那么当初给予功法的那个人，就要承担巨大的因果，所有学习赠予功法的之人的恶事，全部因果不好的给予功法的人都要承担。

如果功法接受方为恶太大，朝阳城的这个源头，都要承担一些“气运损耗”。在历次的“内阁讲授”时，林浩已经不止一次的讲述了，“因果”的必然性问题。“道德修养”，是心灵炼法中非常重要的一个环节。

人无完人。德！有小德、大德之分；义！有小义、大义之别！何为小？何为大？

“种族”利益排第一；国家利益排第二；家族利益派第三；家庭利益排第四。任何为大义，而无法全孝道之人，有大功德！任何为大义，而无法尽为人父母之责的人，为大义士。

在朝阳城三大承诺基础上，林浩从“心灵圆满说” 中，引伸出的种族、国家、家族、家庭、主君、夫妻、父子等各方面的关系，渐渐被林浩主君推出的“三纲五常”以及“仁、义、礼、智、信、忠、孝、节、勇、和”，的道德体系给框住。并在日常生活和行为中，不断以此标准规范日常的生活。

朝阳城的“刑部”，即使依据议事会在那些到的基础上制定，并推出“法典”，处置朝阳城的日常矛盾。不得不说，比较奴隶制社会的残酷，朝阳城的“林浩法典”是一个巨大的进步。

郭之归乡是了结因果的去的，不是给自己找麻烦的。所以他在事前准备给家乡的回报，就做了两手准备。如果做好了这一项“归乡还愿”，算是了却了郭之长久以来埋在心底的一项心愿。

当然“功法”带回家族的这项决定，是要在主君府报备得到批准的。

“传家功法”可以造就一个千年世家，这种功法对于今天的朝阳城已经并不如何珍贵，主君府书阁有近千部不从样的“家传功法”。可是这种级别的功法，在人族社会依然是太珍贵了，不得主君府批准，没有人敢“私自”传授给自己的家族。