第三百五十章蛊涣之卦

山风蛊（蠱），艮上巽下，艮为山，巽为风，主卦是巽风，客卦为山，风行山止。

蛊，意指祸乱，也称惑乱，一切祸事的起源皆源于惑，万事由惑布起，而蛊卦则是指出蛊在形势形化之下各有可能之性。

风，顺从，柔中带刚，性属木，正是无木难成风，无形无影，无孔不入。

而蛊卦通常指出积弊已久，整弊治乱，需防患未然，欲去蛊还原还需刚柔并济。

王禅用笔在竹简之上记录着回忆之中的卦辞，这是楚都离奇凶案第一日所杀六人所构成九宫八卦之局第一列按男阳女阴所排构成的卦局，正是蛊卦。

蛊通常来讲表示祸乱之端，如此卦像，也正应了此时楚国的局面，积弊已久，权贵当道，整弊治乱，就得从治蛊开始，风行山止，山为实，风为虚，止惑方能止祸。

蛊：元亨，利涉大川；先甲三日，后甲三日。

王禅写完，也是嘿嘿一笑，自己都有些莫名其妙了。

蛊卦若以名观之，此卦只是中中卦，若普通人占卜得，是让人起振止疲，却惑止祸回归大道之卦。

象征救弊治乱，拨乱反正，从一开始就很亨通，说明占此卜者，已是心中有惑，却惑除乱，才有利于涉越大山大河。

不过，在做大事以前，要考察现状、分析事态，在做大事以后，要讲究治理措施，预计到后果。

蛊卦竟未着君子心怀天下，救济人民，以振民育德，止惑育德，纠正时弊。

而利涉大川并非指实际之事，而是指所做之事，利于克坚攻难止惑之后，一切顺利

蛊卦为泰初之上，与随旁通。（此卦第一卜与最后一卜互换就是地天秦卦，若全部相反则是随卦）

刚上柔下，乾坤交，故元享也。

（俗话说阴阳，不说阳阴，天在上而地在下，可对于八卦而言，说阴阳就是要相交，颠倒位置之卦正与事实相反，这就是阴阳相生之理，说阴阳并非是顺口而说，而是为了与现实天在上地在下相反相交之意。所以天地否卦与地天泰卦正好相反，正是否极泰来。）

是此卦六卜为，阳阴阴，阳阳阴布局，而上九与初六之卜若对换，正好就是地天泰卦，处之泰然，天地泰之。

而若能止惑治弊，那么有如六卜变换为阴阳阳，阴阴阳，正是随卦。

（这也是变卦的一种，所占卦只要有其中一卜变换，就可以成为另一卦，所以每卦皆有错卦与综卦之说，只是传至今变卦成为不守信的反面词，在最早的时候，变卦是代表着通过自己的行为可以改变所占卦，以改变局势的变通之法。）

随卦代表追随，兑上震下，震为雷、为动；兑为悦，动而悦就是“随”。

“随”指相互顺从，己有随物，物能随己，彼此沟通。随必依时顺势，有原则和条件，以坚贞为前提。

随卦辞为：元亨利贞，无咎。天下的事物都要随时而动。

意指若能创造一个安和乐利的社会，必定人人都来追随

所以综合泰卦与随卦，而蛊卦则元享，利涉大川。

依八卦之向，甲在东方，艮在东北，巽在东南，天干以十为数，甲为十数之首，故艮为先甲三日，巽为后甲三日，若欲使百姓信服，必然先让百姓遍习其规，循序渐进，有若制乱，不可无令而诛，则可引发暴行伤民，反失大义。

蛊卦之意，意在指引王禅在楚都革兴之举，首要止惑，才能制乱，只有改变蛊惑之局，才能变为地天乾坤相交的泰卦，最后变成，万民归随，天下归心，元享利贞的随卦。

这像是师傅在指点徒弟，老师在教导学生一样。

要让王禅明白治乱之道不可急于一时，先甲三日，后甲三日，依规而行，有令在先，依时而立。

王禅此时心里已有大意，至于六卜之辞，他已不必再看，因为八卦之算，若无时无势，只取象，而不必观卜。

这象里所言，正是对王禅的告诫之辞，也算是提醒。

可想到如此命案，王禅还是只得苦笑一声。

他不知行凶者为何会如此，可此卜也非真的只有如此一种解释。

从另一方面来解，也有可能是说王禅来楚，就是祸事之源，成为楚国之惑，劝告王禅风行山止。

而山则静，风则动，风遇山上，是要王禅好自为之，不要蛊惑百姓，祸乱楚国。

那么从反面来看，就是对王禅的警告，而且意思也很明确，此人布此蛊卦，也想说明纵然王禅来楚，他也有能力改变时局，变蛊为泰，甚至于随。

王禅此时想起下午赵伯所言，此人心智之高，实非常人能度。

能在离魂与梦魇还有赵伯牵制之际行此凶案，可谓是知己知彼，善用时势之人。

而且王禅此时想来，此人至少并没有杀他之意，若是此人想谋害王禅，那么他大可趁三方势力牵制之时来谋害王禅，那时王禅就会没有帮手，孤立无援，只能独自面对。

如此看来，此人布此九宫之局的目的看起来也并没有表像所体现出来的如此之恶。

王禅想到此却还是打了一个寒颤，用杀人的方式，牺牲无辜性命的方式来起警告或是提醒，如此手段还是让人难与苟同。

王禅不再沉于此卦，而是继续着下一卦之解。

第二日再杀六人，这六人作为九宫第二列，依男女阴阳布局构成风水涣卦。

风与前卦相接，算是连贯，也是一种延续，那么涣卦与蛊卦又会有什么联系呢？

风水涣，主卦是坎，坎为水，特性是危险和困难；客卦是巽卦，卦象是风，特性是顺从。

水流到那里都没有阻挡，客卦顺从主卦，让水到处流，水到处泛滥。

风水涣（涣卦）拯救涣散。指风在水上行，推波助澜，四方流溢。

涣，水流流散之意，象征组织和人心涣散，必用积极的手段和方法克服，战胜弊端，挽救涣散，转危为安。

这是最普通的解释，也对于普通之人的道之引导，若光从此意来讲，涣卦是接着蛊卦而言。

蛊卦是讲如何止惑制乱，而涣卦则是让王禅如何用积极的手段，拯救涣散的局面，收拢人心。

可从另一方面，此卦也可解为涣涣然，表示一种扩大的局面，水欲起波澜，必得风助，正所谓无风而不起浪。