吴王如此推崇之人，兵法第一篇却是“慎战”。

若是不战，写兵法何用。

孙武清了清嗓子，也知道众臣不解，此时正是显露之时。

“兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也，不可不谋算在行，也不可不慎也。

欲兵者必经之与五事，而校之以计，探索形势。

若五事不利，则不宜兵事，若计于己方不利，也不宜兵事，若形势于己方不利，更不宜于兵事。

知己而知彼，方能百战百贻。

善计者，知己而知彼，不善计者，兵出必败。

兵败而国亡，所以兵出必慎，这是兵法之要旨。”

孙武只把第一篇计篇简单说了一通，整个大殿之内已十分平静。

孙武所说其实于列国皆可通用，首先审慎用兵，该是一国治理之道。

穷兵黩武，亡国之因。

再强大的国家，若是乱用兵事，必然动摇国之根本。

而其后所说却是用兵之前的计谋在于知己而知彼，这就是分析敌我双方的实力，从五个方面来以考察。

孙武并没有言明该如何考察，因为书中已有详解，这其中吴王自然清楚。

众臣也不敢问，毕竟吴王如此重视的兵法，不能随意示人，更不能在大庭广众之下演说。

“孙将军，我知你能，不过今日本王请了众臣，非要让你把兵法示众.

刚才孙将军所讲，本王十分赞同。

兵者国之根本，存亡之道，死生之地，当慎之又慎。

本王为吴国而谋，自然不敢轻出兵事，还望孙将军见谅。”

吴王此话，其实是说给吴国众臣所听。

现在吴国初露峥嵘，以治国富民为本，许多人并不愿轻起兵事。

而吴王此说也是在告诉众臣，自己并非穷兵黩武之人，也为其后发兵之事，找到一个台阶。

那是为吴国生存，才不得己而为。

“孙将军，兵者变化无常，伍某不才，也不善于兵。

但练兵之道却需常存，不知孙将军觉得我大吴之兵如何操练，以保我吴国兴盛。”

伍子胥适时发问，其实也是代吴王而问，也是代众臣而问。

虽然不轻易起兵事，可列国之争，并非你不征伐就得保平安。

吴国兴盛自然离不开一个强大的军队支撑，平时演兵是国之保证，这也是众臣所关心的问题。

“在下认为，知兵之将，民之司命，国家安危之主也。

一军之将智、信、仁、勇、严，五位一体。

凡用兵之法，受命于君，将出而不受君命，以胜为先，不亦为久。

兵之操练，以法度制之，赏罚分明。

三军可夺气，将军可夺心，三军在于精而不在于众。

兵者诡也，随时势而变，不拘于节，兵法操练，实强于兵而精于将。”

孙武也是投其所好，意思十分明确，谋一良将可抵百万雄兵，若无良将，兵多亦无益。

而且也为吴国发兵征伐留下伏笔，也为自己若能受吴王重用，出兵征伐预先讨得先机。

那就是将出而不受君命，意思很明确，若出兵事，将受命于君，将出却又不受君命，可以随机应变，以取胜为先。

其次简单明了的说了自己练兵之要，那就是要以法度制兵，正合了易经师卦之中所言“师出以律”。

这律就是军规，是法制，是治军之要。

而赏罚分明，则是军规法制的补充，法无高下，一视同仁。

吴王听了自然十分开心。

吴王想用兵却怕众臣反对，而现在若得孙武练兵，那么贵精而不贵多，也不会空耗国之根本。

纵是强弱悬殊却也无需但心，贵精而不贵多，如此不阻吴王征伐之心。

“孙先生，今日论兵就到此为止，为见证孙将军真才实说，本王打算把后宫妃子与后宫侍女全部交由将军演练，一切以将军为上，以军法军规束之，帮本王也管束一下这后宫佳丽。

午时本王将亲率众臣前往演武场观摩，现在这些后宫佳丽已在演武场等侯将军了。”

朝堂考校算是让吴王十分满意，所以吴王早有准备。

既不安排吴国兵勇，而是把后宫嫔妃及侍女安排给孙武。

若孙武也能演练妥当，让众臣满意，那孙武之能自然可以得到大家认可。

只是如此安排到是有些小人之隙，既爱才惜才，却又故意刁难。

“孙武得令告退，必不负吴王信任。”

孙武站起身来，对着吴王一揖，大步离开。

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