王琳被陈军活擒。原本吴明彻想把他押回建康让陈顼处置。但军中有很多将士原是王琳手下，纷纷为王琳求情。吴明彻担心军中生变，改变主意杀了王琳。

军中得到消息哭声一片。老百姓也为王琳举哀。

王琳如此受军民爱戴推崇也是比较少见。

王琳这人忠义，对主子忠，对手下义。他始终忠于南梁。侯景叛梁，他跟侯景打。陈霸先废梁立陈，他跟陈霸先打。他战败投奔北齐也想着重整兵马打回去，复兴南梁。他对手下对百姓像对兄弟一样，特讲义气。他跟部下的关系有点像水泊梁山的宋江跟他的兄弟们。

寿阳失守的消息传到北齐。高纬正在和他宠臣们玩握槊。握槊是一种棋盘游戏，以撒出骰子的点数移动棋子，既靠技术又靠运气。当时两个宠臣正在玩。高纬在旁边看。听到战报，两个宠臣连头都没有抬，淡淡的说“本是彼物，从其取去”。本来就是他们的地方，随他拿回去好了。高纬刚开始还有点紧张，但听他们这么一说，也置之脑后。

内有这样心宽的臣，外有那样怂包的将，北齐不亡成吗？

高纬喜欢音乐，能作词作曲自弹自唱。他创作一曲《无愁》 “音韵窈窕，极于哀思”。高纬因此得名“无愁天子”。

他有一个宠妃冯小怜，聪明伶俐，能歌善舞，尤其擅长琵琶。两人有共同的爱好，共同的语言，天天黏在一块，弹弹琴，唱唱歌，日子过得很惬意。

高纬喜欢角色扮演游戏，扮演不同角色，体验不一样的人生。他在宫中建立一个贫苦的村庄，自己扮成乞丐沿街乞讨；建立了一个市场，扮成商人买进卖出；建立一座城池，扮成将军攻城守城。

国家内忧外患，风雨飘摇，他仍然在享受他无忧无虑的快乐生活。

南陈收复了淮河地区失地，心满意足收兵回营。

南陈北伐之时，北周没有出兵响应。亲政以后的宇文邕正在忙着“灭佛”。

宇文邕找来儒道佛三家的代表让他们进行辩论。他要知道谁优谁劣。辩论的结果，宇文邕认为三教的顺序应该儒、道、佛，也就是儒家最好。

于是他决定留下儒教，把其他两家都灭了，烧经书，毁偶像，命令和尚老道一律还俗。

宇文邕的谥号是武帝。

历史上有三位叫武帝的人干过“灭佛”的事，分别是北魏武帝、北周武帝、唐武宗，人称“三武灭佛”。

佛家人对“三武”恨之入骨。

北魏太武帝拓跋焘信道不信佛，打压佛门。宇文邕信儒，打压佛道。不过他的主要目标也是佛，因为佛教最盛。

佛教有些教义跟儒家抵触。比如儒家最看重亲情孝道。而佛家一旦遁入空门就六亲不认，上不赡养父母，下不养育子女，跟所有家人脱离了关系。

宇文邕不喜欢佛教不光因为他信儒，也是从富国强兵的角度考虑。那么多和尚尼姑不耕种，不纺织，不纳税，不服劳役兵役，以念经拜佛为本职工作，白吃白喝不说还花费那么钱财修庙建寺，这对国家是非常大的负担。

有一个叫卫元嵩的还俗和尚上书宇文邕请废佛法。他说“国治不在浮图。唐虞无佛图而国安。齐梁有寺舍而祚失”。“但利民益国，则会佛心耳。夫佛心者，大慈为本，安乐含生，终不苦役黎民”。“故嵩请造延平大寺，容贮四海万姓，不偏立曲见迦蓝”。

国家治理的好坏不在于寺庙修了多少，佛像铸了多少，僧徒养了多少。尧舜时代一座庙没有，国家照样平安无事。北齐、南梁建了那么多庙宇，照样亡国。多做利国利民的好事才是佛的本意。修那么多庙劳民伤财并不符合佛的本意。佛以慈悲为怀。这个慈悲是对天下众生的，是想让众生安乐而不是受苦受累。皇帝作为人间的佛，应该把整个国家看做一个大寺庙，把众生都看做寺庙里的僧众，不偏向任何人。所有善行德政应该惠及天下百姓，不能独独偏向僧众。更不能牺牲众生的利益以成全僧众的利益。

卫元嵩的话“深合武帝之心”。

寺庙、僧众享受国家各种优惠政策。庙越修越多，僧尼越来越多，占有的土地和房产也越来越多。僧寺越多，僧尼越多，庙产越多，国家的收入就越少，百姓的负担就越重。

佛教发展已经跟社会发展和国家治理发生冲突。宇文邕决心灭佛。

宇文邕灭佛也是为了“求兵于僧众之间，取地于塔庙之下”。尽快达成富国强兵的目的。

宇文邕强迫和尚老道还俗，一下使北周多出了200万的纳税人和兵源。

北周一千多万人口，和尚老道占七分之一。

宇文邕把寺庙占有的田产、房产全部分掉或卖掉，发了一笔横财。

北周增加了劳动力、兵源和财源实力大增。