说完，沈尹戍就力竭而死，吴句卑铺开自己的衣服，割下了他的头颅包裹好，并藏好了他的尸体，然后带着他的头颅，回去报告楚王了。

十一月二十七日，楚昭王得知前线兵败，楚军的主力基本全部被消灭了，就不顾大臣子期、子西的反对，带领妹妹季芈畀我和一班亲信逃出了郢都。

楚王跑了，跑的很狼狈。

楚王渡过了雎水，鍼尹固与楚昭王同乘一个战船逃跑，看着乌压压追来的吴军，楚昭王就让鍼尹固在大象尾巴上点燃火，使大象受惊（我们由此见到了后来战国火牛阵的雏形），然后冲击吴军，吴军见状大乱，无法追击楚昭王一行。

这个记载，也让我们看到一个问题，就是在“春秋年代”里面，湖北地区是有野生大象的，据记载在殷商时期，中原地区就有大象，包括出土的一些殷商青铜器文物器皿中，就有大象的形象和图案，还有商人服象的传说，可见那个时候，环境还没有破坏到现在这个样子，现在要想看看大象，还要跑到西双版纳的偏远边疆，真是时过境迁。

鲁定公四年，十二月二十八日，吴军正式的开进了楚国的郢都。

按照“春秋时期”的规矩，攻占敌人的首都后，胜者都是按照官员的等级，分别入住敌人同等级的官邸。比如，国君入住敌方国君的王宫，可以将其妻子占为己有；大臣住进敌人同等级大臣的住宅，可以霸占敌人大臣的妻子和家小，其实这就是等于羞辱敌人的意思。

所以那个时候的打仗，士兵们真是很大一部分就是为了财物和女人，尤其是诸侯和戎狄之间的战争，抢粮、强钱、抢女人更是体现的淋漓尽致。

吴国的经济水平，当然没有楚国的强大，各种府邸的建筑、百姓的财物，美丽的女人，简直是让侵略军眼花缭乱。

其中，吴王阖闾的儿子子山，住进了楚国令尹子常的府邸，这就等于越级乱了规矩，你可以找楚国王子的府邸入住，但是不能找楚国上卿的府邸入住，这就是等级。所以夫概很生气，他是吴王的弟弟，又是吴国的上卿，还是这次作战的功臣，他才应该入住子常的府邸，因此，夫槪就派兵去攻击他，子山害怕了，赶快搬走，然后夫概就自己住进子常的家宅。明白了吧，这里面其实是隐藏的寓意的。

还要说说伍子胥，伍子胥终于完成了自己的忍辱负重的复仇目的，他要报仇，要找楚平王报仇，但是楚平王早已经死了，这怎么办？于是在《淮南子》、《吴越春秋》、《史记》中都记载了关于伍子胥“掘墓鞭尸”的故事。

说伍子胥挖出了楚平王的尸体，用鞭子鞭打了三百多下，算是出了气，报了仇。

但是，这三部书籍都是成书在汉朝时期，大约好几百年之后写成的，而当时最接近历史真相的一些文献和资料，并没有这样的记载，《春秋》、《左传》中，也没有关于“掘墓鞭尸”的记载。

《毂梁传》记载，伍子胥“挞平王之墓”。

这也就是说：伍子胥用鞭子鞭挞的楚平王的墓。

这个说法是比较符合当时的历史客观环境的，伍子胥怎么说都是一个臣子，即便是被君王冤枉了，他也不能挖开君王的墓，去鞭打国君的尸体，这简直是不可以想象的事情，这在当时礼治的情况下，绝对是不可以逾越的，即便伍子胥是胜利者。

但是，伍子胥为了发泄自己的怨气，用鞭子鞭打前君王的墓有很有可能，以发泄自己的情绪。

因为，伍子胥这样做又具有象征性的意义，也不至于太过分，这才是伍子胥这样智臣，所应该干的事情。我们还是按照历史的记载来讲这段故事，不去任意的发挥和演绎，在没有资料记载的证据下，不采纳，伍子胥挖尸体鞭打的说法。

因此，掘墓鞭尸，估计就是一个后人编纂的故事而已。

我们是以《左传》为主线，《左传》没有记载的，除非有利于故事的补充和发展，其他的一些未经考证的事情，都就舍弃了，因此这段“掘墓鞭尸”的传说也就不提了。