漫长的“鲁昭公时代”就要结束了。

公元前510年，十二月，鲁昭公生病了。

鸟之将死，其鸣也哀，人之将亡，其言也善。鲁昭公对跟随自己流浪的人们，很是感激，于是将身边的所有的财务都分给了随从，特别赐给一再提忠言的子家：一对玉虎，一块玉璧，还有大量衣服。

十二月十四日，鲁昭公死了。

流亡在外的鲁昭公死于晋国的“乾侯”城邑，这个异国他乡的土地上，按照“春秋时期”的说法，一个国君没有死在自己的养病的王宫寝室内，就是不得好死。

子家懿伯，将鲁昭公赐给他的财物又都返回给了府库，他对府库管理人员说：“我之所以接受国君的赏赐，就是不敢违背国君的意愿和命令，其实，国君这个样子死在异国他乡，我没有脸接受国君的赏赐，都还给府库吧。”

子家懿伯这个行为，震动了其他跟着流亡的接受了赏赐的臣子们，于是都纷纷将国君赏赐的物品，学着子家懿伯的样子，返还给了府库。

鲁昭公的死，让晋国也很无奈，晋国的赵简子询问史官史墨：

“根据鲁国现在的状况，季氏赶跑了他的国君，但是鲁国的人民却顺服于他，周围的诸侯也亲附于他，目前他们的国君又死在了国外，却没有人向他问罪，这是什么原因？”

史墨叹了一口气说：

“凡是事务都有存在的道理，所以天有三辰，地有五行，身体有左右，家庭有配偶，王室有公，诸侯有卿，都是有相互配合的事务。

上天降生了季氏，让他辅佐鲁国已经很久了，鲁国的人民顺服他，不是很正常嘛。鲁国的国君时代都有过错，是季氏一代代的帮助国家，勤劳执政，人民已经忘记国君的存在了。虽然说国君死在了外面，还有谁去怜悯他。

社稷永远没有固定不变祭祀的人，君臣没有永远固定不变的地位，自古以来就是这样。所以《诗经》说：高高的河岸变为山谷，深深的山谷变为山陵。富不过三代，即便是帝王后代也可能成为庶民，这都是你所知道的。

当年的季氏的季友是鲁桓公的小儿子，是文姜的爱子，刚怀孕的时候占卜说：生下来有好名声，他的名字叫友，能成为公室的辅佐。等到真的出生的时候，真的如占卜的人说的那样，这个小孩子手中有“友”的掌纹，就取名为友，果然他后来在鲁国立下了大功，得到了费狄并成为上卿。

直到鲁文公去世，公子庆父作乱，鲁君从此失去了权利，季友拨乱反正扶持了公室，从此，鲁国的大权掌握在了季氏的手中了，到了现在已经是四代了。

鲁国的老百姓不知道国君，国君又怎么能够得到国政。所以国君要慎重的对待自己的宝器和名分，不能随便的假借给别人，鲁国就是很现实的例子。”

鲁昭公生前有四个儿子，分别叫：公衍、公为、公果、公贲。按照过去古代的继承顺序来说，就应该从这四个儿子中，排序的顺序进行选择。

但是，鲁昭公的儿子里面有个问题：老大公衍和老二公为，他们之间的出生时间不明不白，就造成了一开始的兄弟排序，很混乱，很荒唐。

其实，真正了老大不是上面排列的公衍。

而是，排在老二的公为，公为才是老大。而公衍是老二，于是在外面看来正常的“公衍、公为、公果、公贲”排序，应该变成“公为、公衍、公果、公贲”的排列顺序。

要知道，国君的公子之间的排序，可是会涉及到以后继承王位的重大问题，可不是闹着玩的。

这样一来，也就是说：开始的老大公为，其实不是老大，应该是老二；而老二公衍，其实也不应该是老二，而是老大。但是，鲁昭公却把老二当成了老大，立为了太子，而真正的老大，却变成了老二，一个公子。

这到底是怎么回事儿？象绕口令一样，很混乱，很拗口。

其实，这个事情，即应该怨鲁昭公，也应该怨两个公子的亲生妈妈。

别看当年的鲁昭公执政能力不怎么样，但是人家床上功夫很厉害，鲁昭公让这两公子的妈妈同时怀孕了，王室后宫的妃子同时怀孕，也应该是个好事，不是什么值得小题大做的事情，反正鲁昭公完成了任务后，就不管了，王宫里面不缺工作人员，你们自己研究生产吧。

谁想到，这两个同时怀孕的妈妈关系又很好，同时顶着大肚子，同病相怜，一起谈感受，一起喝牛奶，一起准备着生产的工作，一起幸福的畅想着未来，两人就同时住进了产房，这就出问题了。

虽然说，两个妈妈都是同时怀孕，同时备孕，但是不一定是同时生产，预产期，的第一个字，就是“预料”的预字，是不确定的意思，有的早，有的晚，有的刚刚好。

于是，公衍，率先来到了这个世界上，是先出生的，应该是老大。

可是，此时的公为妈妈还在产前的阵痛中，哭天嚎地的，这两个姐妹关系又很好，听着公为的妈妈，艰难奋斗的声音，在看看自己筋疲力尽的产后样子，公衍的妈妈很是着急，一直的鼓励着公为的妈妈。

公为的妈妈就传话给公衍的妈妈说：