有了灾难，老百姓已经流离失所，没有能力了，只能依靠国内的人民子弟兵了，所以说，每个国家的部队，一般既是国防的保卫者，也是国家救灾的前锋，所以子产组织了郑国的精兵强将，开始进行阅兵，亲自讲话，做救灾的动员工作，让兵士们开始清理场地。

在这场清理的工作中，首先要将城中各个被烧毁的建筑进行拆除，进行清理，后续重建。在那个时候，一般来说，无论是国家还是家族，都是先拆个人居住的家室，最后万不得已时，才能再拆自己的庙宇和宗祠，这也是尊重先人和神灵的表示。

郑国的大臣子太叔，在这次的清除工作中动起了小心眼，他想先拆掉家庙，保留居住的家室，否则自己连住的地方都没有了，子太叔的家庙在道路的南边，而他的居室在道路的北边，而且比较的狭小。现在的拆除工作就已经到了这里，不过距离子产要求首都清除的完工期限，已经超过了三天，时间非常的紧急，全城都在拼命的干活。

于是，子太叔就让自己的家人们和清除场地的兵士们一起，排在道路南边，自己家庙的北边墙根，面向着家庙，并说：“如果子产上朝时候经过这里，命令你们赶快干活的时候，你们直接向面对的方向干活。”这就是先拆家庙的意思。

正好子产上朝经过这里，看到还没有清理完现场，就发怒了，命令兵士们赶快干活，兵士们开始按照子太叔的安排，准备向南边的家庙进行拆除，当子产走到了十字路口，站下来观察周围的工程情况时候，就发现了这个问题，马上就派人制止兵士们，让他们向北先拆除北边的居室。

这样一来，子太叔的计划破产了，他的居室首先被拆除了，估计晚上也要先睡帐篷了。

这个小插曲很有意思，但是反映了当时郑国国都焚烧的严重性质，连大臣的家都保不住了，全部都要拆毁，你说这场大火，严不严重。

子产在这场大火中也算是指挥得当，恐怕也算是人类有记载以来，最早的消防指挥大队长了吧。

这场大火事件的二年后。

即鲁昭公二十年，公元前522年，郑国子产有病。

他对太叔说：

“我死以后，您必然执政。只有有德的人，才能够用宽大来使百姓服从，其次就莫如严厉。火猛烈，百姓看着就害怕，所以很少有人死于火；水懦弱，百姓轻慢而玩弄它，死得就很多。所以说，为政宽大，难以治理好国家。”

果然，数月之后，郑国的一代伟人，子产去世，子太叔执政。

子太叔不忍心为政严厉，而务行宽大政策，致使郑国盗贼很多，聚集在萑苻之泽。子太叔后悔没有早按子产嘱咐办，于是发动徒兵攻打萑苻之泽，将盗贼全部杀死。此后，郑的盗贼稍有收敛。

孔子听到子产死讯，流着泪说：“他的仁爱，是古人的遗风!”

子太叔接替子产在郑国执政，他按照子产“为政宜猛”的意见，发兵攻杀萑苻之盗。

孔子称赞这件事情说：

“政事宽大，百姓就怠慢，怠慢就要用严厉来纠正。

严厉，百姓就伤残；伤残，就实施宽大。用宽大调剂严厉，用严厉调剂宽大，这既是“宽柔相济”的手段，政事便会因此而调和。

《诗》说：百姓已很辛劳，差不多就可以稍稍安康。赐恩给中原各国，用以安定四方。这便是实施宽大。

但不要放纵随声附和的人，以约束那些歹徒。应当制止侵夺残暴，因为他们从来不怕法度。这是用严厉来纠正。

安抚边远，柔服近地，来安定我王。这是用和来使国家平静。又说：不急不缓，不刚不柔，施政从容不迫，百种福禄临头。这便是和协的顶点。”

这也算是孔子借助子产之死，而发表一篇为政的论文吧。