“班主，外头来了两个人，说是天喜庙的伶官，要同班主你说话。”

白鹏飞闻言一愣，他意识到这多半是周克祥的后手来了，让他发楞的是天喜庙三个字。

白鹏飞知道天喜宫是什么，不过前世作为新时代的艺人，行里早就没有这些东西了，不过他也是听老师傅们讲过当年梨园行的掌故的。

天喜宫、精忠庙首什么的，在白鹏飞听来实在是如雷贯耳，听到“天喜庙”三个字，什么宗师讲庙、七行七科、升平署内庭行走，一大堆从老师傅那里听来的词都一下从他脑中闪现。

“请他们进来吧。”

白鹏飞还真想知道这古代的天喜庙是什么模样。

很快，两个年轻人便走进鹏程社后台，见到白鹏飞，都是拱手行礼。

“见过白班主，我们是天喜庙伶官，庙首阎鸿久阎大家派我们来的。”

白鹏飞仔细打量，发现这两人都有副伶人的做派，显然也是舞台上长大的。

“不知阎庙首有何事知会？”

一个伶官道：“有人告贵班所演连台本戏一天半一出，实在排演的太快，不合旧法，扰乱梨园，使得许多班社都难以盈利了。”

“阎庙首闻言，断定鹏程社该负责，将连台本戏改回和其他班社一样的登台间隔，也给同行们一条活路。”

白鹏飞闻言一呆，“我还没有陈述详情，阎庙首就给我判了么？”

那伶官回答：“事情已然清楚，阎庙首自然可以直接判断，又何必再劳白班主跑一趟。”

白鹏飞询问一番，结果哭笑不得。

在前世清末民初的京城精忠庙，很大部分的工作内容就是“讲庙”或“说公话”——即庙首当堂处理梨园纠纷。

这种讲庙非常正式，除了庙首，纠纷双方也要一起到场调解才能开始，而且调解过程中如果遇到难以判断的情况，还会请来对应的德高望重老前辈给庙首的判决做参考。

比如前世很有名的一场“说公话”，著名文丑马富禄演了一出《连环套》里的朱光祖，这本来是个武丑的角色，但戏份却被文丑抢了，于习俗不合，武丑大家傅小山直接在后台把马富禄的鬃帽摘了，鬃帽是武丑的标志，傅小山所为意味着不让马富禄表演。两人因此争执，马富禄还是傅小山的徒弟，在后台带头摘去马富禄的帽子，事情已经十分严重，班社无法解决，只能告到精忠庙处。精忠庙为了处理这个案子，专门请来丑行宗师，曾入选满清升平署外学的王长林主持讲庙，依靠王长林的判断为准，一锤定音解决纠纷。

但在萧申，梨园行会制度还远没有成熟，天喜庙判断纠纷居然不用开公堂，甚至不用两方到场，庙首直接一言而决。其中的漏洞也太大了。

白鹏飞当然不可能依靠什么天喜庙庙首的一句话就降低三国连台本戏的排演速度，好生招待两个伶官一场，欢送两人离开，然后对于天喜庙的决定完全不与理会。

而是去找冯相喜询问情况。

冯相喜听白鹏飞说天喜庙来找，不禁愤然。

“这个阎鸿久，越搞弄越不成话了。”

白鹏飞听了冯相喜的介绍才知道，此时天喜庙的制度远没有前世精忠庙那么完善。庙首的职权也不像精忠庙庙首那么清晰。

像白鹏飞这样的艺人，如果在前世的清末到京城去混，第一步就是到精忠庙“报庙”。相当于加入行会、报码头，此后精忠庙才会管这个艺人的事，报庙的艺人也必须服从精忠庙的命令。

但在此时，连报庙也不需要，白鹏飞来到临安就默认加入天喜庙，天喜庙直接就会来管他。

冯相喜又介绍如今临安天喜庙的庙首，名叫阎鸿久，已经七十多岁了，在临安梨园行里辈分最高，所以被推成了庙首。