“那就把太阳拴住，让他永远照耀大地，不得偷懒。”伯栋答道。

次日，妺嬉被门外“咚咚咚”的鼓声惊醒，看了看夏桀，夏桀还在酣然入睡。

宫殿外设鼓是很古老的传统，用于有奇冤大难或者有什么建议的百姓直接上告国王，在唐尧时称为“敢谏鼓”。在虞舜时代，舜在马路上竖立了木牌，让老百姓把自己的建议和批评都写在上面。《吕氏春秋·不苟论记载：“尧有欲谏之鼓，舜有诽谤之木”。但是随着时间的推移，尧时代的敢谏鼓得到广泛的流传和应用，而舜时代的“诽谤之木”则摇身一变成为“华表”，变成装饰皇宫的一种艺术品，至今在天安门广场就有一对汉白玉雕刻的华表。周朝时期设置“路鼓”，估计是把鼓设在宫门外的路上，方便百姓上告，以后又有“登闻鼓”、“堂鼓”等名称，而且逐渐推广到各级地方政府。特别是明朝开国皇帝朱元璋设置登闻鼓，有专人负责，如有鸣鼓喊冤者，必亲自处理，官员若是从中作梗，必受重责。只是到了清代，规定登闻鼓“必关军国大务，大贪大恶，奇冤异惨”才能击鼓，违者重罪，这样一规定，几乎就没有普通百姓什么事了。明代文渊阁大学士丘浚在其著作《大学衍义·伸冤抑之情中对这种鼓的作用详细解释说：“使闾阎之幽悉达于殿陛之上，口庶之贱咸通乎冕旈之前，民穷而不达，士冤而不伸，此和气所以畅达，而天地以之而交，治道以之泰也欤。”说明“敢谏鼓”这种方法确实能够发挥很好的下情上达的作用。

妺嬉听到有人在敲敢谏鼓，小心唤醒了夏桀，夏桀怒冲冲穿好衣服，来到显宫大殿，闻知不过是含冤不服、贡赋过重之类的鸡毛小事，大怒，命人把击鼓者棍棒赶走，并要拆除大鼓。

大宗伯荒急忙拦阻：“敢谏鼓自古就有，岂能拆除？君上不可为一时之怒坏了传统。”

“这鼓设了几百年，有什么用？”司徒武能言道：“夏后神武之君，拆了也罢。”

夏岺道：“冤屈总得有申诉的地方，良言不能被端地埋没。有了这敢谏鼓，君上就能听到众人的意见，舍弃自己的偏见。”夏岺是夏桀的三弟，任右师之职。

“朕听得也够了。”夏桀吼道：“朕之心即天下之心，朕之意即天下之意。”喝命拆除敢谏鼓。

相国关龙逄看了，眉头紧锁。他和大宗伯荒本指望夏后在娶了元妃后能尽心国事，振兴大夏，不成想夏后反而被妺嬉魅惑，于政事上更加疏懒，歌舞宴饮，挥霍奢靡，又征派度，盘剥诸侯。一些有实力的方国已经开始抵制，夏后就派太师耕、左师扁、司马曹触龙、虎贲大夫推移、大牺等频繁征伐，弄得民不聊生，怨声载道，长此下去，如何得了？自己身为三朝老臣，怎能眼睁睁看着大夏走向毁灭！他和大宗伯荒等一班老臣不住劝谏，可夏后哪里听得进去？

“今日夏后盛怒之下拆了敢谏鼓，这事和妺嬉脱不了干系。有什么办法让夏后不受妺嬉魅惑呢？”关龙逄思忖着，他想到了玉妃。

玉妃的父亲是白夷国君的弟弟，堂兄白吉也在夏邑为大夫。在妺嬉到来之前，玉销是夏后最宠爱的妃子。玉销虽然现在失宠，但温柔贤淑，深明大义。尤其是她生了世子淳维，她的话夏后也许听得进。

关龙逄于是来到太妃的怡年殿，太妃迎进殿内，见关龙逄愁眉紧锁，长吁短叹，就问道：“叔父今日进宫，有何要事？”

关龙逄道：“臣要拜见玉妃。”

太妃忙吩咐宫人：“快请玉妃！”

不多时，玉妃来到怡年殿，拜过太妃，又拜见关龙逄。

关龙逄施礼道：“娘娘，如今君上被妺嬉魅惑，沉迷于淫乐，不理朝政，暴殄天物，如此下去，国家财政枯竭，民心离散，我有夏将大难临头。娘娘深明大义，望及时规劝君上，娘娘将大有功于我有夏。”

玉销道：“妾身卑微，若有利于国家，定当竭尽所能。”

玉销本也擅长歌舞，只是妺嬉来后，自觉技艺不如人，她也不去争强。今相国嘱咐，何不编个歌舞，劝诫夏后，也许能起作用呢。

在一个热闹的晚宴上，玉销向前施礼道：“君上，元妃，臣妾近日编了一首曲子，权当换换口味。”

夏桀大喜道：“好久没有听到玉妃的歌舞了，快快开始。”

玉销舞动腰肢，随着乐声郁郁唱道：

菀彼柔桑，其下有凉。采捋其叶，安可乘凉？

四牡骙骙，旌旗昭彰。乱生不夷，忧心怅怅。

维此良人，瞻顾周祥。匪用其良，道阻且长。

维此惠君，民人所仰。维彼不顺，俾民卒狂。

夏桀虽然暴虐，却不昏庸，如何听不出玉销的用意，沉默良久，似有所悟。等玉销唱完，夏桀端起一杯酒，递给玉销，说道：“玉妃劝诫的是。难得你深明大义，用心良苦。自元妃进宫以来，我们确实玩过头了。”

妺嬉是精细的人，听了夏桀的话，心生不悦。自此夏桀于政事上颇用心思，宫内也安静了许多。