从古至今，命名权都是至关重要的。命名权，代表着一种掌控权。在远古，一般是部落族长或者大祭司才能给被人命名。就是现在，在一个家庭中，也是一个家庭中最有权力的人才能给新出生的婴儿命名。

在一个世俗王朝，皇帝会以给别人赐名来显示自己的恩宠和权威。

而在修行门派，掌门，或者长老，或者师傅，这些能够对别人产生直接且巨大影响的人，才有权利给新入门的弟子命名。

道家的法号，比如落花子、空空子、纯阳子、玄诚子、凌霄子、清净子、无为子等，这些才是道士们的真名。

佛家的戒名，比如慧能、慧可、道育、道信、悟空、悟能、悟净等，才是和尚们的真名。

他们俗家的性命，反而不是那种重要了。

修行者修道，就有修行者的法号戒名这些“真名”，如此才能够在修行时候，得到“道”的认可，契合万千大道，对修行有诸多的助力。

“真名”，法号，对于修行者而言，还作为推算的一个依据，也可使用道法的介质。

甚至，对于一些“上通天，下通地，万物有感”的大修行者而言，他们若能“遍识周天之物，广会周天之种类”，就能够“普阅周天之事”。

也就是能掐指一算，慧眼看遍整个大千世界。

当然，这只是理论上。“慧眼”和“掐算”也要有着法力支持的。

对于修行者，呼喊他的真名，比如呼喊某个真龙，某个大神，某个佛祖，某个神王的法号名号，即便远隔千里，他都是有着感应的。

这也是为什么“烧香拜佛，求神祷告”，会有用的原因。

“名”对修行者的重要性不言而喻。

对于妖修而言，名字的意义更是比人类修行者还要重要许多。知道妖兽的名字，甚至能够通过特定法术来影响这个妖兽。要是运用一些隐秘邪恶的法术，甚至能够控制这个妖兽的言行，影响这个妖兽的修行。

当然，这一般是在妖修比较弱小的时候。若是强大起来了，自然不怕别人知道自己的名字了。甚至，若是有修神的，还会传播自己的名号，显露自己的神威，去召集信徒，用信徒的愿力来辅助修

行。

即便如此，大多妖修也会在自己开了灵后，自己给自己取一个名字。

命名代表着一种对自己的无形权利，若非至亲至重之人，没有谁会把这种权利交给别人。

小果然主动让孟怀给她取名，就是将孟怀当成至亲了。

孟怀心里一阵感动，又略有愧疚。他这时候，才猛然才将自己这个父亲当得并不是那么称职。如此重要的事，他没有做。

这个小丫头从出生到现在，已经有了筑基期的修为，都能口吐人言了，竟然都还没有名字呢。

“爹爹，我的真名就该您来取啊！”

见孟怀不说话，小果然满是祈求地再次说道。

“嗯！”

孟怀满心欢喜地点了点头，说：“小丫头，好孩子，你本是果然仁兽出身，无名无姓。今既然喊我为父，就随我姓‘孟’吧。”

“你又容貌清新脱俗，宛如雨后晴空一般，那你就叫孟清雨可好？‘静境无浊氛，清雨零碧云’，天生的美丽。”最近转码严重，让我们更有动力，更新更快，麻烦你动动小手退出阅读模式。谢谢