第357章击溃身毒带来的收获【求票】

“汉之国的统帅，我们并不知道梨俱娑摩随行。”

鸠婆罗谛惶恐道：“他的教称要高于我们，不受我们辖制。”

“我们过来，是得到婆罗门学者和教士认可的，梨俱娑摩肯定是自己决定要跟来。”

婆罗门教内部等级森严，他们把人分为四种姓氏，即婆罗门，刹帝利，吠舍，首陀罗四大种姓。

这四个姓氏，也代表不同的阶层。

婆罗门：指的是地位最高的教士、学者。

这个教士和学者对应的是僧侣贵族，拥有解释宗教经典和祭神特权的人。

他们享受奉献的权利，意思就是其他所有人都为他们服务。

‘刹帝利’则是军事贵族和行政贵族，负责守护婆罗门阶层，生生世世。

‘吠舍’种姓指的是普通人，必须以纳税的形式，来供养前两个等级。

首陀罗地位更低，是农奴，佣人和工匠，也是人口最多的种姓。被认为是低贱的杂种姓。

还有最下等的贱民，没资格排入种姓制，甚至无法进入‘人’的行列。

身毒就是这种层层盘剥的社会体系，天生分贵贱，用来殖民老合适了。

“婆罗门教被佛修逼成这样，当代还有婆罗门教宗存在？”

霍去病瞩目三人，自始至终没半点表情，丝毫不露心里的变化。

“自吠陀经被夺走，我们就没有了婆罗门教宗。

教内所有信众，都对神立过誓言，谁找回吠陀经，谁就是下一任教宗。

但教内总要有主事的人，所以教务由两位婆罗门执掌，他们分别被称作学者和教士。

他们之下就是刚被神使你打杀的梨俱娑摩，再往下便是我们四位大罗天。”

鸠婆罗谛一五一十道：“我们这次来是带着最高的诚意来的，教士和学者没来，是为了安全，要远离佛陀信众力量鼎盛的两河沿岸，离这里路途遥远。

但学者和教士，正在来的路上，要亲自觐见神使。

梨俱娑摩只是我们在西北活动的教务指引者。而我们通过教务会议，只听命於两位婆罗门。神使的意愿我们完全遵从，教士和学者也是同样的意思。”

鸠婆罗谛三人一起表态，垂首跪伏，又用额头去接触霍去病的足背。

但这次霍去病把穿着战靴的脚，挪到了一旁。

鸠婆罗谛愣了下，行触额礼还有把脚拿走的？

这情况他第一次遇上，自行化解尴尬，往前挪了挪额头，找准位置，又快又准的把额头按在霍去病的脚背上：“能携带吠陀经者，显然得到了神的指引和认同，本也该成为我们的新任婆罗门（教宗）。”

意思是同意空三昧成为婆罗门教的执掌者。

鸠婆罗谛身畔的稽延天与他年龄相当，但身材要略矮一些。

因为地位的关系，他一直在旁听，此时才有开口的机会：“我们这次来，为神使带来了许多礼物。”

帐外的随员被叫进来。

每人皆手捧礼盒，是婆罗门教历代的珍藏，价值连城。

宝石，经卷，法器，身毒各国王室的珍品，琳琅满目。

婆罗门教虽然落魄，但瘦死的骆驼比驴大，此番来访的重要性不言可知，自然不敢吝啬。

稽延天又道：“我们还准备了四位教内圣女，进献给神使。”

他这话说的没什么底气，原因就是霍去病身后站着白南妤。

他们进献的圣女，在白南妤面前颜色尽失。

不过这些所谓的教派‘圣女’，是带着婆罗门教特有的绝活来的。

她们毕生修行婆罗门教特有的大欢喜术，也就是婆罗门诸神中，被誉为最魅惑，美貌的卢醯檀传下来的床笫繁衍之术。

某种意义上，她们是专门为侍奉权贵而培养的，能让人流连忘返，沉溺其中而难以自拔。

而身毒的教派圣女，源自古老的传统，来自贫困家庭的女孩进入青春期后，被迫卖身于寺院，成为教内高层和婆罗门长老的奴隶（性），因此被称为“圣女”，指侍奉圣人的女子。

霍去病收下礼物，但对身毒女人没兴趣，挥手让几人退下。

空三昧也将跟随他们一起离开，复陆支亦会带两千汉军，直接去接管婆罗门教在西北教区的人。

后续的步骤，霍去病早有完整的盘算。

空三昧掌婆罗门教，成为对付佛修的利剑。

而除了婆

罗门教，空三昧的出身也是身毒望族，种姓制度的受益者之一。

他出身的家族同样会在空三昧命令下，加入进来，成为应对身毒各国贵族，军队所用的纽带和武器，与婆罗门教的作用一样。

同时，空三昧出身的族群，又会和婆罗门教形成另一种神权和王权的彼此钳制。

到时外有佛修和婆罗门教斗争，内有空三昧出身的贵族与婆罗门教的王权，神权相互制衡，避免一家独大。

三角形的结构，将保证很长一段时间的稳定殖民。

做完这些，身毒的战事才算取得了阶段性胜利，有了相对稳定的基础。

接下来汉军将逐步抽身，退居二线，派兵在身毒建立驻扎地，保持威慑。

轮到婆罗门教站出来，卖命和发挥作用，为大汉打工。

身毒的各类资源，则会被汉大量抽走。

诸般念头，在霍去病意识里一掠而过。

他沉吟复盘了一遍，确定没有疏漏，遂对白南妤道：“你去休息吧，过几天就可以启程回长安。”

“嗯！”

白南妤带着鼻音的答应一声，步履款款的去了。

————

身毒，哈拉巴城。

律藏和四巨头被打崩了以后，跑到这处圣河以南数千里的古城，重新聚集。

城内的中心经场，几人相顾无言。

事情的变化过于突然。

短短时间便崩坏到了眼前的地步。

过程中没半点缓冲，汉军来袭，然后溃败，到此刻也只半个多月。

之前身毒一家独大的佛修，逃难似的来到南部聚集。

“我们小视了东方的汉国。”律藏脸上满是愤恨。

无相昧道：“我收到一份东西，圣徒应该看看。”

他话罢取出一张皮卷，递给律藏。

其他几位巨头也在，都往皮卷看去。

“这皮卷我得到已有多日，当时华氏城才被攻破两天，就有人给我送来这份皮卷。”

“这是……”

律藏手里的皮卷上，同样是身毒的国境地图，其上描绘着两条交错的红线。

其路线方向，几乎和霍去病指挥的汉军行军线路重合。

从图上也能看出汉军的兵锋犀利，一路推进无阻。

其行军路线几乎是直线，可见霍去病用兵前就没将身毒各部的阻拦放在眼里，一开始就是直线打过去的战略。

关键是这张皮卷落在无相昧手上的时间，是汉军刚入身毒的时候。

也就是说，汉军后续的行军路线……被这张图所预判。

送来这张图的人，能和霍去病在行军上的思维重合？！

他在借助这张图，告知身毒几位巨头他的军事能力。

“对方说，想判断霍去病的行军意图并不难。

汉军最初出现在我身毒东北角，必定会沿着圣河，先破坏打穿我身毒最富庶的区域。

另一支汉军，则沿身毒河往南。

汉只要把握住这两条大河的上游，就把握了我们身毒的命脉，尽占主动。

送来这张图的人还说，汉军若在我身毒驻扎，也不需要用太多部众，不过选取的位置一定很关键，必会围绕圣河展开。”

无相昧顿了顿，又道：“对方曾指出，我们身毒分裂为多个国家，部众随之分散，没有强力的军事作战能力，更无良将，所以会被汉军分而击之，连胜我各国部众。”

律藏低头看去，皮卷一角写着‘掌兵者’三个身毒文字。

“对方是谁？”

“是之前便和我们多次联系的纵横道，遣人送来的这张图卷。”

“他既然能预判汉军用兵，在战事上可有把握胜过那霍去病？”

“对方说当世没人能在用兵上，夸口胜过那霍去病。”

“不过，这个难以战胜，指的是正面交锋。

因为汉军已是百战精锐，即便有和霍去病同等的用兵能力，也无法在正面战场上将其挫败。”

无相昧转述掌兵者的话道：“但若攻其不备，则有获胜机会。”

“如何攻其不备，他想和我们合作？”律藏像是看见了新的希望，眼神微亮。

“这位掌兵者说汉在今年和匈奴必有一场死战，匈奴苣都，正是能和霍去病战场争锋的神将。”

无相昧沉声道：“到时汉和匈奴交锋，这位掌兵者，希望

我们身毒的部众，能听从他的指挥，还要祭告天地，封他为我身毒兵马统帅，让他得兵家气运加身，能汇聚兵势。

则其用兵出击，霍去病绝想不到是他在执掌我身毒兵众，必可胜过汉军，夺回失去的土地。”

律藏等人都露出思索神色，凝重道：

“不会那么容易的，那汉将霍去病有什么手段，实难预料……不过，倒是可以试试。”

时间如白驹过隙，数日转瞬。

三月初，做好安排，霍去病带着来时的六千部众，原路返回，按后世茶马古道的路线，重返摩揭陀国。

而后从摩揭陀，进入南疆。

这条道路既然行军走过一次，就可以提前将茶马古道开辟出来，从身毒吸收物资会更快，更近。

唐僧当年要是走茶马古道，估计会省掉很多劫难。

等婆罗门教的学者和教士两人赶来，会让他们去长安觐见。

顺便也可以将对身毒的初步殖民权，交到皇帝手里。

刘清乘坐的大船，一直停在云贵地区，等霍去病回来。

他进入身毒，前后差不多一个月时间。

刘清肚子微隆，脸颊也圆润了稍许，身上暖杏色的长裙随风，站在船头瞩目凯旋而归的夫婿。

刚回到汉土，霍去病就感觉到一丝不同。

他略感惊异的眺望北方：“长安发生了什么？我大汉国境内，好像整个天地都和以前不同了。”

刘清嫣然道：“还不是夫君带来的。”

霍去病稍事思忖便明白过来。

他在前边闷头打仗，长安，或者说大汉正是最直观的受益者。

而在他的识海里，还有击溃身毒诸国带来的个人收获，从古井撰取获得了一枚金灿灿的兵家符号，以及两枚玉色符号。

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(本章完)