比如说孙思邈、李时珍、扁鹊、张仲景都是古代有名的大医学家，他们都是探索“大道”秘密的人类世界的大智慧者，他们都是人类历史上治病救人的大圣人。他们为什么能够成为治病救人的大圣人，就是因为他们能够“尊道贵德”。

生长在地球上的花花草草不计其数，人是怎么知道那个是毒草，那个不是毒草？要回答这个问题，那就是什么是“德”的问题了。一个有智慧的人，就是一个有德的人，有“德”人通过悟道，或者说是修道，探索出道的秘密，从而就会知道什么是毒草，什么不是毒草。这就是“尊道贵德”的重要意义了。

老子在这里所说的是宇宙万物，其实重点针对的还是人类。因为天和地是不会背道而行，这是因为天和地的责任重大，“道”本来就没有赋予天和地的思想、感情和意识，天和地的行为是没有意识支配的，天和地完全是顺“道”而行。“道”赋予了天和地的运行规律，天和地就会严格的、一丝不苟的执行“道”赋予的运行规律。

动物虽然也有一些思想意识，但是它们是低级动物，思想意识很简单，也很单纯，对“道”不会构成太大的威胁。

人类就不一样了，人的思维很复杂，而且对“道”有很大的破坏能力，比如说人类的行为可以破坏大自然的生态环境，可以造成大气污染，在一定的程度上破坏了“天道规律”。

洪水、地震、山体滑坡、战争等天灾，都是人类悖逆“天道”的结果。人类破坏了“天道规律”就会受到不同程度的惩罚，天灾人祸就是“天道”对人类的惩罚。

人类一定要懂得，“道”是没有感知的，“道”是没有意识的，“道”因为没有情感世界，“道”对人类的惩罚，是按照“天道规律”惩罚的，所以“道”对万物的惩罚是绝对的不讲情面的，也是一丝不苟的。

人类是有思想的，是有意识的，也是有情感的。人类被“道”惩罚以后，不但有身体上会感到很痛苦，更多的是精神上的痛苦。所以人类要尽可能的不要破坏“天道规律”，尽可能的按照“天道自然”的规律实现自己的目的。这样我们人类就会少受一点痛苦，生活中快乐也会多一些。

老子在这一章里面主要说的是“尊道贵德”的事情。人类要“尊道贵德”，首先要知道为什么要“尊道贵德”，怎么才能“尊道贵德”。人类要知道这两点，关键是要提高觉悟，要提高觉悟，首先要有一定的知识，更多的还是要有智慧。

“道”和“德”展现在我们面前的是，生而不有，为而不恃，长而不宰的品质。大道私，只求奉献，不求回报，如果人类能做到这一点该有多好。

人类做不到这一点，但最起码要做到不贪、不痴、不嗔，不干损人不利己的事情，克制自己，恢复人的本性。

其实人类也有只知道奉献，不求回报的范例。比如我们的父母就做到了这一点，而且做得很好，也很感动人。父母把我们带到这个人世上，当我们呱呱坠地以后，就微不至的关怀着我们。

人类从小到大都受到父母微不至的关怀，父母为我们奉献了青春，奉献了一生，却从不抱怨，是那样的怨悔，也从不求得儿女的回报。人类有父母这样私的奉献，不求回报的“大道”精神，值得我们人类骄傲。

老子再一次的向人类提出了警示，“德”具体表现为人类的行为准则，人类的行为准则是什么？只有是合乎“道”的“德”，人类就能繁衍生息，而且是生生不息。人类的行为不符合“道”的“德”，就会走向毁灭。

“道”是宇宙万物的母亲，生成宇宙万物的是“道”。万物的运行是依靠“德”规范和指导，所以说“德”养育了万物，但是，“道”和“德”都是没有自身形态的，只有作用于事物的本身才能引起事物的变化。没有“道”，万物都不能得以生成，没有“德”，万物就不能繁衍生息。“尊道贵德”是“天道”，是“人道”，是宇宙万物之“道”。“天道”、“地道”、“人道”皆为“天道自然”。“尊道贵德”，天之本分、地之本分、人之本分。