张生知道，今日这一场辩论非同小可。他本就是肩负着推广华夏统一论的使命来此，当下打起十二万分的精神来应对蒯通。

张生提及公子扶苏，是因为扶苏在儒生心中有着良好的形象，并且践行仁义之道，当初陈胜吴广大泽乡起义，便是借用了项梁与公子扶苏的名义。由此可见，扶苏在山东百姓中的强大影响力。

因此便是蒯通也不能全面否认张生的话。蒯通道：“公子扶苏若在，秦朝或可苟活数岁。但之后呢？难道皇帝还能个个都像扶苏公子一般，对百姓存仁慈之心吗？”

蒯通当下朗声道：“其实说到底，还是帝国体制有问题。周朝虽然宣称普天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣。但周天子管辖的是诸侯王，诸侯王各自负责管辖治下的百姓。诸侯王为了壮大自己的实力，对待百姓无不尽心尽责，不会勒索百姓太多。因为他一旦提高治下赋税，百姓便会逃亡他国去了。”

“帝制则不然。皇权深入乡里，秦朝赋税，百姓需缴纳收成十之五六，甚至更多。即便丰收，百姓亦只能维持温饱而已。一旦遇上蝗灾、干旱，百姓只有弃田逃亡。帝国徭役更甚，有时百姓还要辗转千里服役。如此种种，岂不更说明周制比秦制要好吗？”

蒯通一番话，不能说没有道理。即便需要对华夏一统论抱有好感的学者，此时也都纷纷点头。

张生面向韩信问道：“敢问齐王，是否已经满足据齐割据了，不再贪图他国土地了吗？”

张生也不等韩信回答，反而问道：“即便齐王满意，被大王驱逐的田氏能满意吗。大王为图后世安稳，是不是还要攻伐被大王撵至小岛的田氏呢？楚与齐接壤，大王担心楚国将来灭齐，会不会先下手为强一步灭楚呢？”

“试问项羽当初立一十八路诸侯，如今又幸存几位在世？在场诸位，有谁能劝说项王罢刀兵的？又有谁能劝说汉王收手的？秦制或许没有周制美好，但最终还是秦取代了周。弱肉强食，适者生存。有谁在意你们所谈论的美好了？”

“若是大家不能劝说他们动刀兵，就暂且不要奢谈什么仁义了。华夏一统，本就是历史中滚滚洪流，不可避免之事。毕竟，天上不能有两个太阳，人间也只能有一个主人。诸位不妨趁战乱尚未平息，思考帝制该如何改善帝制，制约皇权。不要学孔夫子一般，沉湎在过去的时代中！终不得重用。”

张生的话，可以说将许多人都得罪了。但张生的这番话，却也让许多人清醒了过来。

蒯通还准备了许多关于分封制优于帝制的论述，但他却无法证明分封制比帝制强大。

其实也正如蒯通论述的，帝国可以从百姓手中攫取更多，支配更多，可也正因为如此，秦制比周制更先进。

而先进与人们向往的美好无关。

韩信宣布结束今天的辩论，众人各自散去，张生则在学子的簇拥下离开，比起那些陷入思考着的学者，学子们更迫切地想要与张生讨论华夏一统论中的观点。

谁也没有想到，一场精心准备的辩论，便就这样草草结束。

蒯通拱手向韩信请罪道：“大王，此番是臣轻敌了。张生来稷下，绝对是有备而来。”

“蒯先生，抛开私人的立场与利益，你老实与我说，华夏一统论是对是错？”

蒯通苦笑道：“大王若这般想，却是入刘信之毂而不自知了。观点没有对错。却正如张生所说，终究还是力量的比拼。便是秦制，其实于大王也是无碍。凭借大王之才能，助汉，则汉胜，助楚，则楚胜。大王莫如两不相助，趁此时机北上，尽吞河北之地，夺河东、太原以为屏蔽，则霸业可成，帝业也期也！”

蒯通说得十分尽兴，却看到韩信沉默不语，询问道：“大王心中是何意？”